引用

chaochao55553 的 引用 现今流行的六爻新法简介（转）

 

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心智 的 现今流行的六爻新法简介（转）

 

引用

全真龙门 元龙阁 的 现今流行的六爻新法简介（转）

    以下内容为转载，与传统六爻规则有较大区别，且古往今来六爻使用理论众多，这里仅仅是展示近年新出的部分理论，各位易友浏览时还是要选择自己需要的部分，切勿生搬硬套。

八卦世爻旺衰与八字日干旺衰一样，是断卦的首要程序。只有断准旺衰、分清善忌才能断准吉凶。所以，近年来易友们对世爻旺衰的研究表现出了很大的兴趣，先后出现了多种不同的旺衰判断方法：

    一是以世爻和应爻的生克关系定旺衰；

    二是以年干的合化之五行定旺衰；

    三是以世爻在年、月、日、时的状态定旺衰；

    四是以动爻对世爻的生克关系定旺衰；

    五是以值班五行对世爻的生克关系定旺衰；

    六是以卦宫五行定旺衰；

    七是以《黄帝内经》五运六气判定世爻旺衰；

    八是以世爻的阴阳定旺衰；

    实践中，用以上几种方法都有一定的准确度，其实随便你用什么方法定旺衰都会有一定的准确度，这和八卦定吉凶二者必有其一定关系，不信你用也有一定的准确度。

 

现代新式六爻预测方法中有代表性的的判断方法

 

岳帮定扶抑断卦法

 

1 卦逢六冲应爻又不旬空（世不空）世爻以弱论；

2 世应干湿土互见若应爻不空世爻以弱论；

3 应静克动世，若世不空世以旺论；

4 应静克静世或应动克动世而无旬空以弱论；

5 世应皆土（皆为干土者除外）世以弱论；

6 卦逢六合以旺论，世爻被泄者除外，世爻被泄者以弱论。

7 世应比和（湿土参与其中的除外）世以旺论；

8 世空又得应生（应不空）世以中和论；

9 世克应（应不空）世以中和论，若世空世以从弱论；

10 世应皆空以中和论；

11 应爻发动克世以从弱论（不管世爻空不空）。

12 世空又逢六冲世以从弱论。

13 卦逢六冲以弱论，若应爻再临旺日（不论世爻有没有旬空）则以从弱论。

14 世空又受应爻的克泄世以从弱论；

15 应爻生世（应不空且六合者除外）世以从强论；

 

破译六爻新法

 

其方法是年月日和时空为基准,其中年占旺衰的25％，月占旺衰的25％，日占旺衰的25％，时空占旺衰的25％，其中得四项中的三项为旺相生扶或克泄耗为世爻的旺衰。其中得三项休囚克制世爻的为世爻偏弱，得三项生扶的为世爻偏旺，其中得两次生扶旺相或两项克制休囚为中和。中和怎样确定世爻的旺衰呢?这个时候看应爻对世爻是生扶关系还是克泄耗关系，如帮扶世爻的世爻为偏旺，如克泄耗为世爻偏弱。那么世爻得四项生扶或四项克制怎么办呢?很简单，如得四项生扶为从旺，如得四项克泄耗为从弱也。偏旺，从旺，偏弱，从弱的取用方法有两种，

 

《六爻新大陆》(饶宜献)

 

首先确定卦宫五行所承受起卦年月日三者之气的影响，定出卦宫五行的强弱关系，再而确定卦爻对卦宫五行的生克状况，判定出六亲的喜忌，喜神强应喜神上的吉事，喜神弱应喜神上的凶事。相反，忌神强易出现忌神方面的凶事，忌神弱不会出现忌神方面的凶事。最后根据爻的作用规律以及年月日对爻的生克制化来判测人事吉凶应期。

 

席学易

 

１、世爻旺衰

　　在六十四卦中，每一个卦是由两个经卦相叠而成，在每一个经卦中，皆由三个爻叠成一个卦，上爻为天、中爻为人、初爻为地，所以，六十四卦的每卦由六爻组成，其次序由下而上，分别为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。

　　两个经卦组合而成的六十四卦，皆分为内卦和外卦。在内卦和外卦中，各有一个卦主即卦心，那就是世爻同应爻。每一个卦都是世应两爻的统一。为此，确定世爻的旺衰是断卦的重要一环，世爻的旺衰以应爻来决定，世爻要么旺要么弱，都是卦之本身来决定的。年月日时不能决定世爻的旺衰，它只决定用神的旺或衰，从而为卦之吉凶确定应期。

　　２、世爻旺衰的判定方法：

　　　　　六合卦皆为世旺卦。

　　　　　六冲卦皆为世弱卦。

　　　　　世爻不受应爻克制（旺）。

　　　　　世爻受制重，世爻从弱。

　　　　　世应比和世爻以旺论。

　　　　　世爻空亡，应爻克之，世爻从弱论。

　　　　　世爻空亡，世克应，世爻以弱论。

　　　　　应爻生世爻，世爻以旺论

　　　　　应爻克制世爻，世爻以弱论

　　　　　应爻生世爻，世爻空，世爻从强。

元辰六爻(董元辰)

 

五行旺衰论

年干的合神定五行的旺弱，即 

甲已土旺，乙庚金旺，丙辛水旺，丁壬木旺，戊癸火旺。 

判定世爻旺弱以合神为主，合神帮扶谁谁旺，克谁谁弱。 

合神占50分，年支、月令两者共占50分（在判定世爻旺衰中，年干合神的力量不仅仅是50分，而是大于50分）。 

一、世弱卦：合神克泄世爻，月令不制约世爻。 

二、从强卦：合神帮扶世爻，月令再帮扶世爻。 

三、从弱卦：合神不助世爻，年月支不助世爻。 

四、世旺卦：合神帮扶世爻，年月一个助世爻。 

注意： 

1当月令旬空时，断定世爻旺弱由合神与年支来决定。 

2当月令两次受制时，世爻旺弱由合神与年支来决定。 

（所谓两次受制是指，月令受年支、日支的泻晦冲刑绊五种情况，只有耗不是） 

3在月令失去作用的前提下，年支生合世爻时，以世爻减力论。 

年支生合世爻指：如世爻未土见年支午火时，世爻被年支生合，世爻弱。 

世辰见酉，丑见酉，卯见亥，寅与亥，戍世见午等，皆以世减力论，生旺，旺墓，六合绊皆如此。 

六爻新断

赵知易

 

六爻新断是以世爻为中心，先分析出世爻的旺衰，在以分析其它几个爻对世爻的喜忌关系。在新的六爻筮法中，并不以用神为主，而是以动爻为主分析信息，加看用神。为什么要看动爻？易曰：动变生吉凶。动爻是事物发展的主要依据，变卦是事物的最终点。因为这个变卦是有动爻的变化生成的，动爻也就成了决定吉凶的重要凭证。

　　新的六爻断法，和八字预测是相同的。把世爻分成扶抑格和从格二种形式。世爻旺需要抑制，动爻用神克制、耗、泄世爻则应吉动爻用神生扶世爻则应凶。世爻弱需要生扶，动爻用神生扶世爻则应吉。动爻用神克制、耗、泄世爻则应凶。世爻从弱、从旺同样根据八字的预测方法进行分析。关于评定世爻旺衰，有独特的分析方法，和现在诸书是不相同的。不采用空亡，虚实之说。并加有时空四柱相配合。

 

（浪子易）判断世爻旺衰的五大原则

 

第一，在判断世爻（卦中任何爻都一样）旺衰状态时，首先看卦中动爻对世爻的作用（生克刑冲害）。如果是用随机起卦法（时间起卦法）的话，就更好判断了，因为随机法起出的卦中只有一个动爻，这个动爻及其化出之爻基本上决定了世爻旺衰的50%，也就是说，只要是卦中的动爻生扶世爻，世爻就旺的可能了。如果是卦中的动爻克制世爻，世爻就有衰的可能了。多爻发动要看具体的组合了。接着第二步看年月日对世爻和动爻的作用和卦中的组合此决定世爻旺衰的50%。

    第二，当世爻在内外因的综合作用下，同时具有生扶和抑制两党，而且这两党都分别有气（发动，当令，得令，有朋党叫做有气），其中生扶世爻一党的力量要比抑制世爻一党的力量大，此时世爻为偏旺。

    第三，当世爻在内外因的综合作用下，同时具有生扶和抑制两党，而且这两党都分别有气（发动，当令，得令，有朋党叫做有气），其中抑制世爻一党的力量要比生扶世爻一党的力量大，此时世爻为偏弱。

    第四，当世爻在内外因的综合作用下，尤其是在动爻和年月日的组合下，只有减损它的一党，同时没有当令，得令的静爻增益它的力量，此时世爻弱极。

    第五，当世爻在内外因的综合作用下，尤其是在动爻和年月日的组合下，只有增益它的一党，同时没有当令或是得令的静爻减损它的力量，此时世爻旺极。

 

五运六气断六爻法(袁炜民)

 

五运六气断六爻法是以《皇帝内经》中运和司天之气及在泉之气配合时支来共同决定世爻的旺衰。

世爻旺衰的判断要用到：“中运，司天之气，在泉之气，月令，时支”。因中运有不及和太过，所以在判断世爻旺衰时又有不同的方法，还可细分为上半年和下半年的具体断法。

中运太过是指：流年天干为阳干时，其中运为“太过”，如年干为甲、丙、戊、庚、壬。中运不及是指：流年天干为阴干时，其中运为“不及”，如年干为乙、丁、己、辛、癸。六爻卦的格局：世爻旺衰判定后，会出现以下四种格局：世弱卦，世旺卦，从强卦，弱从卦。

卦爻旺衰判定标准：

中运能决定世爻旺衰50％以上的力度，司天之气（在泉之气），月令，时支共同决定卦爻旺衰的50％以下的力度。

 

六爻新法(张代祥)

 

世爻旺衰的判断原则

 

    一、世爻的邻爻和应爻均生扶世爻，世爻从强。

    二、世爻的邻爻和应爻均克泄耗世爻，世爻从弱。

    三、世爻的邻爻均克泄耗世爻，而应爻生扶世爻，世爻弱。

    四、世爻的邻爻均生扶世爻，而应爻克制世爻，世爻旺。

    五、当唯一生扶世爻的邻爻或应爻受伤严重时世爻从弱。

    六、当唯一克泄耗世爻的邻爻或应爻受伤重时，世爻从强。

引用

chaochao55553 的 引用 曾仕强主讲：易经的奥秘（全文讲义）

 

引用

心智 的 曾仕强主讲：易经的奥秘（全文讲义）

 

引用

石林易缘 的 曾仕强主讲：易经的奥秘（全文讲义）

 

引用

芳芳 的 曾仕强主讲：易经的奥秘（全文讲义）

  曾仕强主讲：易经的奥秘（全文讲义）

 

第一集：何为《易经》？

 

要了解《易经》首先从今天的题目开始，什么叫《易经》？《易经》是什么？所有文献都这么记载：就是“易”是群经之首，实际上这句话太客气了，应该是 “易”是群经之始。为什么说《易经》是群经之首呢？因为不管是五经或者六经都会把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首，实际上它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来探讨。

《易经》是什么？这种答案大概只有中国人听得懂，外国人是不太喜欢这样的答案，怎么说都对，但是怎么说都只对一部分，不可能全对，因为《易经》太大了，一个很大的像北京城这样的都市，你从哪一条路进来都是进了北京城，可是进来以后还是摸不着头脑，每一个人只讲对一部分，很难把它讲得很全，所以为什么老是见仁见智，各有不同的偏执，就是因为每一个人他只看到一个角度。所以要研究《易经》一定要有比较宽广的包容性，要彼此尊重。

《易经》是怎么完成的？我们按照一般的说法，两句话：【 “人更三圣，世立三古”——《汉书·艺文志》。】人有三位圣人，其中一个是伏羲，然后把周文王跟周公他们父子一家人就算一个，这很合理，然后孔子。伏羲在什么时候？在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古，都是一样的，它所经历的时间非常长，所经历的圣人也很多，所以应该说起来《易经》是属于集体创造的。我想我们中国人差不多所有东西都是集体创作的，很少说是一个人把它整个完成的。

《易经》它是广大精微，无所不包，有两句话大家非常熟悉“其大无外，其小无内”，大到没有外面，够大了吧！小到没有里面，够小的吧！我们今天很喜欢讲系统，世界上最大的系统就是《易经》。那这样一本书到底是干什么的呢？我说出来有些人会不相信、有些人会吓一跳，但是我相信各位把整个系列听完以后你会恍然大悟，《易经》是解开宇宙人生密码的一部宝典，会不会觉得很夸张，你说现在那么多的科学家兢兢业业就是为了想解开宇宙的密码，他们都还不敢说，怎么这么一本那么古老的书，它会做到这样了不起的事情？所以大家心里头就会想，那解开了没有呢？如果没有解开那不是空谈吗！你讲了半天没有效果那有什么用！我们大胆地向各位说明：解开了！孔子解开了以后，到现在 2500多年，只不过我们都是小用，从来没有大用过。你看社会上流行的都是小用，所以孔子很感慨，但是孔子的感慨我们听不懂，他说：“人能弘道，非道弘人 ”。孔子说：宇宙的密码已经解开了，但是要靠人来把它发扬光大，而不是等待那个密码来把你解开。“人能弘道”是人要去把这个密码好好来运用，“非道弘人” 你不能在这躺着等它给你一些帮助，那是不对的。我们凭什么说到孔子的时候就已经解开了宇宙的密码呢？

因为我们得到了三把钥匙，一把钥匙叫作“伏羲八卦”。家家户户几乎都看过“八卦图”，也都挂过，只是搞不清楚那是做什么的，那就是一把把宇宙的密码打开的一个金钥匙，我们拿在手上拿多久了？拿了七千年，但是没有悟到，总以为那是很好玩儿的、可以辟邪，连外国人都跟着我们糊里糊涂的，外国人现在也挂“ 八卦图”，但是你问他为什么？他说你们中国的玩意儿我怎么知道！

伏羲的“八卦”告诉我们一个宇宙最基本的秘密叫作“阴阳”，你看科学家已经感觉到物体一定有最小的构成的基本元素，讲得很多很多，就始终讲不出“阴阳”这两个字来，我们一天到晚在讲阴阳阴阳，可是我们反而不知道这就是宇宙万事万物最基本的构成元素。

“阴阳”就是构成宇宙万事万物最基本的元素。——曾仕强

第二把钥匙：文王64卦。他告诉我们宇宙只有64个密码，大家一定觉得那为什么是64呢？你不可以63吗？不可以82吗？谁说的，《易经》讲数讲得非常多，但是现在的人用数学的观念来看《易经》的数，那差太多了。数是有生命的、数是活的，不是死的。同样，数字会说话没有错，但它对西方人说一是一，二是二，对中国人它不会这样说的，我现在讲一句非常重要的话，大家经常听到，只是没有在意，这件事情不过是一而二，二而一而已，什么叫一而二，二而一？我们等到讲易数的时候，我们会把它说清楚。６４卦就是宇宙的６４个密码，它是用数字来代表的，你有没有发现现在所有保险箱都是用数字的，凡是密码一定离不开数字，但是现在我们所用的保险箱，它的数字是死的，一就是一，二就是二。但是宇宙的数它是变化的、它是活的。

第三把钥匙是孔子《十翼》，孔子删《书经》、《诗经》，删了一大部分，他会删。他制定礼乐，他修了一部很难的书叫《春秋》，但是他看到《周易》，他很恭敬地赞美，他对这本书是用赞，他没有删，他读完以后肃然起敬，赞《周易》，所以他就替《周易》装上了十只翅膀，我们把它叫作《十翼》，他希望《周易》能够飞起来，可惜到现在他的理想还没有完成。《周易》飞起来以后是什么样子？就是世界大同。我们现在是用西方的路子要走向地球村，这个也没有关系啊！因为功成不必在我嘛，你只要能完成人类和谐、大家和平发展，用什么方法其实我们都不反对的，所以下面的路子要靠我们自己来走，我们有这么好的宝藏，可是我们自己睡着了，我们醒不过来，现在是时候了。

我先请问各位伏羲是谁？他是什么样的一个人？我们可以用一句现代的话来描述伏羲：他是一位真正为人民服务的人，就叫伏羲。而外国人不太了解我们，都说中国人拜偶像，中国人自古以来从不拜偶像，我们只是对这些生前很热心、真正提供人民最好服务的人（在他）死了以后感谢他、纪念他，如此而已。你看我们所拜的人哪一个不是生前为人民服务的人！我想我讲这句话是有道理的，为人民服务是古今中外不可以改变的定律。

为人民服务是古今中外不可改变的定律。——曾仕强

但是有真的有假的，有做得好，有做得不好的，真的做的好的（他）死后不能一笔勾销，要永远记住他，这是中国人的永生之道，不用通过宗教的。全世界的人都在追求永生，因为人不能说我活这几十年我就走了，不甘心，我一定要想办法永生。西方人找不到任何途径，最后只有寄希望宗教，叫“信我者得永生”。中国人不必要，中国人是你活在大家的心中你就永远不会死，你看孔子永远没有死过，他活在我们心中，伏羲永远没有死过，他活在我们心中。伏羲怎么会活在我们心中呢？因为他替当时的人民解决了很大的问题，各位回想看看，当初我们还没有进入农业社会，在农业社会以前我们靠什么过日子？靠打鱼、靠狩猎，一个人要出去打鱼、要出去狩猎，他最怕的是什么？半路上碰到天气很激烈地变化，我来不及逃，可能连命都没有了，所以很多人就去问伏羲，说明天我要出去，天气怎么样？伏羲氏是全人类、全世界开设第一座气象报告台的台长。这就对了嘛，他说明天是大太阳，你去好了；明天你要往南走，有雷，你要小心；你往西北走，大雨。刚开始大家是将信将疑，可是后来都觉得很对，越来问的人越多，他搞得没有时间应付，怎么办？所以他就说，从明天开始，我在这棵树上，我就挂了这么一个图像，你就知道明天天气是什么。伏羲跟老百姓讲，这是什么？这是2、1、2，2、1、2就是人类有史，那时候还没有历史。就是我们所知道的第一个密码，就叫212。212是什么？就是下雨。老实讲它是什么道理，它是代表什么，都是后面人去把它说明的。伏羲氏得到了人民很大的信赖。他也逐渐地把他的气象预报扩大，就变成了一直到今天我们都很熟悉的八卦了。

伏羲他根据人民的需要，慢慢地推出不同的卦象。伏羲没有一开始告诉这是什么那是什么，因为老百姓你跟他讲太多，基本上是没有用的。所以他只告诉（大家），你们记几个数字就好了，跟今天打电脑完全一样，叫做数位化时代，老早已经开始了。我们不过是承接他的路线走下来而已。你看打电报也是用数字这样打，对方就知道你说什么了。字是根据这个图像来的，这个我一点不反对，所以叫做象形。后来我们从伏羲的八卦，我们慢慢地造出很多字来，这是事实。但是伏羲的用意是要告诉我们整个宇宙的状况，让我们知道怎么样去适应、怎么样去改善。这个工作到现在还在持续进行中。

伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎么去适应和改善。——曾仕强

后来有些老百姓跟他讲，你老教我们背这些数字，我们有时候也会搞错，你干脆告诉我们，它一定有什么道理。他说那好吧，既然你们想知道道理，我就告诉你，你真要把这张图像（伏羲八卦）看懂了，你就完全懂得道理了。我们必须要说明伏羲八卦是什么：伏羲八卦就是我们经常说的“无字天书”。

《易经》为什么叫做“无字天书”？因为伏羲氏当年根本还没有文字嘛，没有文字，叫它怎么有文字呢？所有的字，实际上整部《易经》也不过4000多字，都是后来有了文字以后，慢慢加上去的。所以当时它是只有图像没有文字，叫做“无字天书”。没有文字、没有条条框框，不受任何局限。他可以通天下、通宇宙。伏羲他是把整个都想通了以后，才开始来画卦的，所以我们对他那一画，我们非常地恭敬，把它叫做：一画开天。《易经》是从开天辟地、今天科学叫做大爆炸说起，一直说到人类最后的状况会是怎么样，还没有完全把它展开。为什么？因为我们还有很长的路要走，这本无字天书是今后人类生生世世要走，而不一定走得完的一个宝典。

他用的方法是什么？伏羲用的三个方法，对我们中国人影响太大了：

·仰视，大家认为很轻松，头一抬就看到天上了，你就会发现，这是人类专有的权力，动物没有权力仰观天象，这是人类独有的，一切都有天象。中国人很会仰，但是仰到后来不够高，仰得不够高嘛，你再爬高一点，就看到天象了。

·俯视意思就是你照顾了别人，你也要照顾自己嘛。整部《易经》都是从自己身上看出来的东西，所以后来我们讲“万物皆备于我”，我就是个小宇宙。你看自然界有山，人的山在哪里？人的山在这里，鼻梁就是山了。宇宙所有的东西，在你身上统统找得到，所以作为一个人不简单。

·广角比如我们照相用广角，就是不能光看一个地方，你看天象，不能光看一个地方，你要多看一点，四方八面都要看一看，叫看得很周到，想得很周密，一点都没有遗漏，这样才叫做《周易》。《周易》这个“周”字，跟周朝没有关系，但是大家都说有关系，有关系是因为什么？因为刚好周文王本家的朝代就叫周。其实我们应该想一想，周文王是精通易理的人，他不会用他家的姓，冠在一本书上面，他不会做这种事，这是犯忌的。周是很周密、很周详，而且它是周流不停的，往复循环、生生不息的，所以才叫《周易》。

伏羲氏为什么去画卦？为什么？很多人说他为了要造字，来推行文字教育，也不太对。如果伏羲为了造字，他的成就就很低。像仓颉就好了，仓颉把字造出来以后，仓颉的名气跟伏羲那是不能比的，幸好伏羲没有造字。我们是根据他的脚迹来造字，他没有造字，因为他知道整个系统都是图像、数字。

好，我们现在讲一句现代的话，大家都很接受：0、1，构成浩瀚无穷的国际网络，科学呀，现代化呀，跟国际接轨呀。我们老祖宗七千年前就讲：一阴一阳，产生宇宙万象。一模一样的，用词不一样而已，那时候没有现在这些话。天底下本来就是阴阳阴阳，但是一阴一阳，不可以解释成一个阴一个阳，那是大错特错，就那么一点点小错，就会产生很多流弊，所以我们这次一定要把这些细节，都把它理清，不要有任何的误解跟扭曲，以免辜负了这么一个很难得的、解开宇宙密码的一部宝典。它静静地躺在那里，你不理它，它也不会理你。你理它，它不会拒绝你。可是你得到多少，是你自己的事情，它帮不上忙。这才叫自然，这样才是真正的自然。

《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统。——曾仕强

所以我们中国人向自然学习，以自然为老师，再加上一句话，我们现在开始要记住，一切一切好不好、对与错，都用合不合自然来检验它，应该是最合适的。中国人所想的道理，都是从自然开发出来的，一句话讲完了：向自然学习，以自然做老师。不要太狂妄了，按照人类爱怎么就怎么，那是不合自然的。那大家一定很关心，现在科学难道不可以吗？当然可以。科学是人类非常需要的东西。只不过西方人欠缺这种自然来引导他们的科学，就差这一点而已。就是中国人开始要用自然的法则，来规范现代的科学，让它走上正道，让它协助我们人民过幸福安康的日子。

要用自然的法则，来规范现代科学，让科学协助人民过幸福的生活。——曾仕强

这部宝典是我们的祖先，辛辛苦苦把它开发出来的，但是我们没有申请智慧财产权。我们没有，我们认为这是大家可以用的：用吧，我不收你任何费用。我觉得这才是做人的风度。这才是大肚量。

按照今天的说法，《易经》可以说是自然科学。但是我们知道，有了孔子以后，这一部书，除了自然科学的部分，又另外加上一个“人伦道德”。我们《易经》除了自然科学以外，我们又加上人伦道德，两个东西合起来，才能够表示整体的《易经》。伏羲他原来是用符号来告诉大家天气的变化，后来慢慢就知道，不是气象而已，它有很多跟生活直接相关的东西，都会从里面开发出来。

现代人学习《易经》有什么实际的意义吗？我想这个问题也是很重要的。如果学了半天都没有用，时间那么宝贵，拿来学干什么。我们可以讲出很多很多，但是按照《易经》的习惯，我们多半每次只会讲三个。所以我们就提出下面三点，请大家参考：

第一点    纠正似是而非的观念。

我们有太多的观念是使我们脑筋不清楚的，可是我们自己不知道。我举一个例子，像今天非常普遍，大家都认为这是对的，叫做自信。人应不应该有自信，这种话不能用有或者没有来回答，《易经》里面“自天佑之，吉无不利”，是包括自信在内，但是我们中国人讲到自，只讲什么？只讲自觉、只讲自反、自省、自律，我们从来没有讲过自信。现在年轻人太自我、太自信，一生都不会幸福的。因为人有可控制的部分，也有不可控制的部分。可控制的部分是操之在我，但是不可控制的部分是操之在天。所以中国人的信心，是对老天有信心，而不是对自己有信心。我们多拐一个弯，你可以试试看，我们相信老天会保佑我这种人，如果老天不保佑我们这种人的话，那它保佑谁呢？只是这样而已。如果把老天去掉，人有自信，那你试试看，你就会自大就会狂妄，就会过分的自我，然后人际关系很差，什么事情都做不好。我们可以举出很多目前我们所谓的普世价值，其实是有待商榷的。这个一定要学完《易经》以后才讲得通。

第二点    具有神秘性道德性

神秘性是因为以前科学没有发达，我们没有办法用科学来解释它，所以只好用神道把它包装起来，现在我们科学发达了，我们可以把《易经》里面的神秘性，整个把它用现代化来诠释。但是它的道德性，你是没有办法取代的，所以《易经》的道德性在二十一世纪还会得到很大的发扬。

第三点    求同存异。

全球性它是必然的趋势，谁也挡不了。可是现在大家看到，凡是全球性的活动，都有人很激烈的抗争，这是为什么？因为它会引起很多的疑虑，说全球化以后，会把本土的文化整个消灭掉，没有一个地区的文化希望被消灭。这个时候大家就知道，只有像《易经》，这么广大包容的东西，我们四个字就解决了：求同存异。我们会尊重每个地区的文化，但是我们会在这当中找出一个最大公约数，变成大同的基因，这个只有《易经》做得到。

要了解《易经》，先从阴阳开始。这是伏羲氏最了不起，最难得的贡献，我们很熟悉，但是我们经常用错了，所以我们下一讲要好好地介绍，什么叫阴阳？阴阳是什么？谢谢大家。

 

第二集 何为阴阳

 

《易经》中有64卦象，而这些看似复杂的卦象其实只包含着两个符号——一个是阴，一个是阳。曾仕强教授在上一讲中说到，伏羲八卦图告诉了我们一个宇宙最基本的秘密，阴阳是构成宇宙万事万物最基本的元素。

“天底下的变化就是一个阴一个阳”（曾仕强语）。

那么，什么是阴？什么是阳呢？

“白天是阳，晚上是阴。天是阳，地是阴。大拇指是阳，那阴呢？四个手指头就叫阴。”（曾仕强语）。

阴阳之间是什么样的关系呢？

“阴中有阳，阳中有阴。它才有生命的。”（曾仕强语）

为什么说中国人是阴阳合一的？又怎么能够证明阴阳是构成宇宙万事万物的基本元素呢？让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索“易经的奥秘”第二集——何为阴阳。

现在要讲什么叫阴阳。

我们先从大家最熟悉的，晴天算不算阳？哦，大太阳，阳光很明媚，一定是阳。它出太阳，你自然就感觉到心情很愉快，做事情很奋发。阳本来就是向外扩张的，它不是向内收缩的。你看一热起来大家都是往外伸张，想多得到一点冷空气嘛。可是，阴天下雨的时候，大家就缩了，开始缩起来，这样才不会受寒。

所以，一往外张你知道就是阳，一向内收缩你知道是阴。慢慢地我们就把太阳叫做“阳” ，把月亮叫做“阴”。

所以你要看什么时候月亮圆，什么时候月亮缺，你要看阴历，你不能看阳历。阳历对不准的。阴历，十五月一定很圆。

一年有12个十五，12个月里面哪个月亮最亮？哪一个月？八月十五。月亮很亮的时候就有一点阳的味道，所以那天晚上大家就很不安宁，所以我们才说这天是中秋节，大家吃月饼，要一家和乐。这是非常了不起的一种措施。

因为月亮它会引动潮水，它还会牵动我们人的感情，它会的。我想我们中国人向自然学习的东西太多太多了。

白天是阳，晚上是阴。所以一个人，白天你要精神好，要阳气足，你才能够做事情。到了晚上，你慢慢要阴起来，要让它冷静，然后才可以好睡觉。

天是阳，地是阴。有不骨人会颠倒？大概不会。人活着，叫做“我还在阳间

人死了，对不起，已经归阴了，就叫“归阴”了。有谁死说“归阳”了？归阳了那到哪儿去了？死了就归阴了嘛，这是很自然的现象。活着就是阳气要足啊。

好，我们看完外面，再看看里面，那就更有趣了。

你把手伸出来，我问你，哪个是阳，哪个是阴？手心是阳还是阴？手心是阳，没有人手心是阴的。手背才是阴。手心手背都是肉就表示它归一嘛。你说我不要手背，那手心也没有用；光要手心，手背也没有用。它阴阳是不分开的。

我们打手心，有没有人说打手背？“来，把手背给我打”，那很残酷嘛。打手心是爱护他，打手背是折磨他。你看不一样了。为什么？手背打起来很痛，手心它肉比较多，而且它动得快。一打就收回来，这个（手背）它弯不了。前面活动性比较大的叫“阳”，活动性比较不厉害的、缓慢的就叫“阴”。

这个人很奇怪，人的脸如果朝这边的话，你那个活动面一定朝这边。没有人说我手心动不了，我手背很厉害。手背难道只抓自己的鼻子？你还能拿东西吗？这非常好的配合的。

这两手哪一手是阴，哪一手是阳？同样是手，怎么忽然间变得有阴有阳？很简单，你常用右手的，右手就是阳，比较笨拙的这手就是阴。我是用左手的，那左手就是阳，这边（右手）就是阴。这是相对的。

还有更妙的。大姆指是什么？是阳还是阴？大姆指是阳。那阴呢？四个手指头就叫阴。

你慢慢就体会到，原来阳就是奇数，阴就是偶数。凡是天底下的数，成双成对的，偶数的都叫阴，单一的都叫阳，13579都叫阳。这样各位才知道为什么头是阳，脚是阴。因为头只有一个，它是奇数，所以叫阳。脚有两只，偶数就叫阴。

你慢慢听到现在会发现，一切都是向自然去学习，我们不再做人为的操作。大家有空常做这样的动作，对你身体非常好，非常好，因为它会使你全身的经络都带动起来。

阴阳它但是相对的，它不但会变动，而且它也是不可分割的。这点是非常难理解的，经常会忘记，但是你都在用。因为我们受了太多的现代的教育，都说一切要分得清清楚楚。

你看自然怎么分得清楚，我问你，你怎么分得清楚？

白天跟晚上你分得清楚吗？你根本分不清楚。白天、白天突然间晚（黑）了；黑夜、黑夜突然天亮了。它没有一个很明确地说，像开灯一样——开了、关了——没有啊。今天亮得晚，明天亮得早，每天多少有点不一样。

一切一切它是分不开的。

这个是发芽，这个是叶子。哪个是阳？哪个是阴？发芽是阳，因为它不断地在成长。这个（叶子）就变阴。所以要摘，摘叶子，不要摘芽，摘芽是不仁道的。叶子你采几个没关系，也许回去还可以替我介绍给别人。

那你说，你这不对，怎么把这个芽摘下来？没有啊。我们讲《易经》的人不能违反自然，这个（发芽）是假的，这个（叶子）才是真的。真的芽我就不能摘了，一摘就是违反自然。假的芽做得很像而已，所以有真就有假，有假必有真，真真假假、虚虚实实就是阴阳。

所以当一个人太强调我这个是千真万确的，就是告诉你不一定是真的。一下就很清楚了，要不他干吗一再保证。

凡是越强调的就是你内心越虚，你才会讲，否则你根本不用讲。一个很守信用的人不会讲说，我是守信用的人，他不会讲。因为这对他来讲已经很习惯了。他就是这里骗那里骗都没信用了，怕你一眼看穿他是骗子——我从来不骗人——就是常常骗人。

阴阳是合一的。你学了《易经》大概不太会上当，就是你两边会兼顾。

我们再往下看。这是1，是奇数，是阳，但是有几个节啊？两个节，叫做“阳中有阴”。这是偶数，都是三节，阴的反而有三节，阳的只有两节，很奇怪啊。所以，你以后看到这个（大拇指），你就会知道这是阳，因为它是奇数，但是这里有两节，叫做“阳中有阴”。

第三个，它切不开的。你说我只要大拇指，我不要这两节，那大拇指永远这样，走路也这样，晚上睡觉也这样。

所有人要刚柔并济，你不能刚到底，你才刚得起来。你有柔才会刚，没有柔你就刚不了，你根本就刚不了。

这是偶数（四个手指），它是阴，但是它每一个手指都是三个节，叫做“阴中有阳”。你看这个很妙，只有一个大拇指，这有四个手指头，但是它们功能是一半一半的。你如果大拇指没有了，你要骑摩托车可能就很难，你怎么发动啊？你想怎么发动啊？你想怎么发动啊？你看猴子不如人灵光，就是它的手不灵活。

所以，有时间多做这个动作，你全身就活络起来。什么末梢神经，反正你讲得出来，它统统给你搞出来，你只要顺乎自然，你不必那么操心，不必那么忙碌，你身心都很健康，你可以过很好的日子。这才叫《易经》，它都在你的手掌中。

如果还想进一步，那就更妙了。你算算这有几个节？一个、两个、三个、四个、五个、六个、七个、八个、九个、十个、十一个、十二、十三、十四个，这手也是十四个，十四加十四，二十八个，天上有二十八个星宿，都在你掌握之中的。

所以天下大事秀才不出门他都知道了，就是稍微算一算，叫做“袖里乾坤”嘛，一点不稀奇的东西，只是没有把道理说出来，你会觉得很神奇，把道理一说出来你觉得这个很简单嘛。所以，要学《易经》，你什么都可以学，但是先学道理。你把道理摘通了，你就不会走火入魔，你就不会被人家欺骗，你就不会上当吃亏嘛。

读《易经》读出很多君子，读《易经》同样读出很多小人。而且小人很奇怪，他阴中有阳，他活跃得更厉害，一定要提防。

所以，我们一方面告诉你，我们“害人之心不可有，但是防人之心不可无”，这也是阴阳啊。

各位有没有发现中国人讲话经常是阴阳同时讲的，中国人是全世界唯一的同时讲两句话的人。这句话叫做阳，因为听得见；这句话叫做阴。我们同时讲两句话，“不以成败论英雄”，这里（心里）是什么？“成者为王，败者为寇”。看看你“不以成败论英雄”试试看，看谁厉害？

这句话（口中）告诉你“人同此心，心同此理”；这句话（心里）说“人心不同，各如其面”。

最妙的就是（口中）“礼让为先”，（心里）“当仁不让”。这个最厉害了。那你说到底要不要让呢？只有一个答案：看着办嘛。

你懂得《易经》，你完全了解中国人，到今天没有改变。尽管我们今天讲了很多西方的话，讲了很多现在自以为是的话，都没有用，因为这个（心）是不会改变的。这已经变成我们血液里面的东西，叫做我们生命当中的基因。你完全了解中国人他是阴阳合一的。

阴阳是我们非常熟悉的观念，但是它实在是内涵太多，不容易完全去体会。因此呢，我们首先也提出三个重点，请大家参考。

第一个重点，阴阳是相对的。

如果没有相对，你就不知道哪个是阴，哪个是阳。头是阴是阳？要看你怎么说了。头跟脚相对，那头就是阳，脚就是阴。有相对才有阴阳，不是绝对地说，这个一定是阴，不一定。

为什么？因为它阴阳会变动。阴的会变阳，阳的会变阴。所以，为什么“一”那么重要？一是非常重要的，你看九九还是要归一。你再怎么长久去改变，最后还是要归一的。“一”就是原点。

阴阳它是相对的，它会变动，还有一个非常重要的，它是分不开的。有阴就有阳，跑不掉的，叫做“合一”。

这个对我们中国人影响太大了。你看，我们中国人想事情都是合起来想，我们很少象西方那样分开来看，我们很少。尤其是分科教育，越分越碎，分到最后支离破碎，只有知识而丧失了智慧。

所以，我们现在口口声声要科技整合、科技整合，始终做不出来，就是分科以后分了出去，收不回来。这一分了以后，你就很麻烦了。

你去看医生，他问你挂什么科，糟糕了，我又不是医生，我怎么知道挂什么科，治了半天才说你搞错了，你应该看这里才对。中国人就是去找医生，中医他通才，他会告诉你，你这是哪里引起的。

因为全身是一个整体系统，不可分割的。而且更妙的就是，我们会针灸。

我在英国的时候，很多英国同学一听到针灸他就害怕，怎么拿针往身上乱插呢。有一些医生他就跟我讲，他说针灸是没有道理的。我说，为什么没有道理？

他说，你针血管，那血不是流出来吗？

我说，我们不会针血管。

针骨头，根本针不进去。谁会针骨头呢？那针肉有什么意思呢？

我说，我们这些都不针。我们专针一种你们不懂的东西——叫经络。

他一听经络他就傻掉了，因为你全身解剖找不到经络。经络是你活着的时候才有，你一死，它气门闭了，经络就没有了。

所以，有阳就有阴，有虚就有实，有看得见的就有看不见的，有摸得着的就有摸不着的。

你看天上的飞机，它能随便飞吗？那怎么可以。它有航道。可是，你去看航道在哪里啊？汽车的轨道我看得到，航道看得到吗？航道是飞机飞过的时候，飞机不飞它航道就不见了。那就是天上的经络。

不要相信一句话，说我亲眼看到我才相信。因为我们都知道，眼睛所看得非常非常有限。

伏羲氏他看看天，看看自己，看看四方八面，他是不是悟出一个什么东西来？这个图叫什么图？

你叫它“太极图”，好像也对也不对。你叫它‘两仪图“，又好象也对也不对。这个图是后代的人用心去体会伏羲八卦，然后把它画出来的，告诉我们几件事情。

一个，它是圆的。为什么不搞成方的呢？为什么这个图要搞成圆的，不搞成方的？因为圆的东西，它容易变动。你看，所有的车轮都是圆的。你说不行，我这部车子比较特别，我的轮子就要方的。那你开不动，开不动活该嘛。

第二个呢，宇宙一切一切都要求圆满，不要去伤害别人。你看圆的东西就不容易伤害别人。一个有棱有角的人经常跟人家吵架。所以，一定要圆。

可是，圆不是圆滑。我们现在一想到圆就想到圆滑就完蛋了，绝对不可以圆滑，但是一定要圆通。

同时，它也告诉我们，世界上不可能全阳，也不可能全阴，不可能。因为“孤阴不生，独阳不长”。世界上只有男人，人类要毁灭的；世界上只有女人，人类也不见了。要生生不息，它必定要阴阳互动。

所以，一句话，有好人就一定有坏人，你千万不要疾恶如仇，坏人是杀不（完）的，好人也死不光的，你放心。永远有好人，永远有坏人，你必须要面对这个现实。你不能要求太理想，也不能完全走实际的路。

慢慢大家会发现，阳它是代表一种理想，人生一定要有理想。但是，阴呢就是脚踏实地，一定要一步一步地去把它兑现，去把它实现。

大家听到现在，你会发现，天底下的变化就是一个阴一个阳，但是这一个阴一个阳，就是一个。

所以，我现在问你，阴阳是一还是二？阴阳到底是一还是二？这是非常有趣的事。说一也不对，说二也不对，都不对。这个答案是中国人很能接受，但是外国人很排斥的，叫做“亦一亦二”，也是一也是二。因为它“一分为二”一定要“二合为一”。

现在的欠缺是“一分为二”以后，他不知道回补，一在先，二在后。

你看你走路，你是两只脚一起跳出去，那不跟僵尸一样——阴阴阴——僵尸嘛，僵尸是归阴的。人活着当然一只腿，一只腿——阳阳阳阳，是不是这样？我问你。阳在先，阴在后。

但这一句话引起很多很多的问题，就是男尊女卑，重男轻女。

你看天高高在上，地低低在下，这本来是事实，但是天就比地尊贵吗？有吗？你没有地，有天有什么用？没有天，有地有什么用？它是相对的，它是不能离开的。

为什么月球上面没有人？为什么地球上面有人？什么道理？

地球最大的功能，就是我们这块土地它只做一件事情，就是把天牢牢地拉住，你不要跟我跑掉。因为你是我的“丈夫”，你跑掉我怎么办？

这门课没有修啊，你看学校从小学到大学到博士班都没有上这门课。

地靠什么去拉住天？就靠地心引力而已嘛。她不说话。所以你看妈妈就是地，她不说话，爸爸都听她的。你一说话爸爸就反感，你说那么多，你不说我都听你的，很奇怪。因为大地不说话，结果老天都听她的，就是因为她懂得把天捧得高高的——你是天，你是我的夫君——他就做牛做马。

女性同胞懂得《易经》，你就知道把男人哄一哄，捧得高高的，他一辈子为你做牛做马。但是这门学问我们都失传了。

“合一”的意思就是“阴中有阳，阳中有阴”，它才有生命力，完全是阳没有用。所以一个人你要脾气很硬，硬到底，最后是气死了，你还能做什么？你不能做什么。

这样，各位才知道，我们中国人练身体很少像西方人练到有肌肉的，我们很少。中国人都是练内脏的，要让它健康，外面无所谓，叫做“外柔内刚”。

胳膊一伸出来，这边是阳，这边是阴，所以你打自己，敲自己，这边敲得重一点这边千万别使劲，一使劲微血管就出血了。像这些道理都是很自然的。

当然，有阳必有阴，不可能两边都阳，两边都阳就弯不进来了。所以中国人学了很多就是胳膊无论如何要向内弯，你胳膊向外弯试试看，就断了。

它是“一体两面，如影随形”。

因为我学《易经》比较晚，我不像很多人十几岁就开始学《易经》，所以我不太主张用背的。

人家问我为什么不背？

我说，背错了怎么办？记错了怎么办？那不糟糕吗？

脑筋现在要记得太多东西，你整天背那个，什么事情都不要做了。因为它是宝典，宝典就是让你查的，你要用就去查好了，放在脑袋里面干吗？

可是你不背不背，久了以后你就记住了，那记住多少算多少，才叫自然。我们中国人常讲，一回生二回熟嘛，你不用背的，你根本不用背。你只要记住它的道理，你自然会画得出来。

我们会有一次让大家自己来画八卦图，不用背，你一画就是八卦图。

下面，我们先看这个表。

这是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。你看，“太极”这四个字非常重要，就是“亦阴亦阳”，就是也是阴也是阳，也有阴也有阳。

记住一句话：阴阳永远分不开。一分开就麻烦了。

你看，一划开天，“天”里面有阴有阳，这边有阳，这边就有阴。我先说一句话，是跟我们每个人都有关系的。这个就叫“中”，上面就叫“华”。

我们为什么叫“中华”？我们为什么万变不离其宗？其实就是变来变去离不开“太极”。你怎么变都可以，就是太极不能变。

“ 中”就是你要守住“中道”，中国人不管你长成什么样子，什么肤色，什么血统，我们都不管。我们只在乎你脑海里面有没有这个“中”字，只要没有这个“中” 字，你长得再像中国人，我们说这个人根本不是中国人。因为他脑筋已经没有“中”了。河南人到现在还说“中不中”，“中中中”，“中”就可以了，他是最了解中华文化的。

你散出去，你不管到天涯海角，你到哪里穿什么衣服，过什么日子，都不在乎。我们只在乎你脑海里面有没有《易经》这套系统。

所以，很多人说，叫“中国”是因为我们在全世界的中间，因为我们很自大。不会那样的，不可能的。因为我们都知道地球是圆的，哪里是中心？谁也不知道哪里是中心。不要用字面上解释事情。

那“中”是什么呢？这句话我们要好好讲了。

中国人之所以叫“中国”，就是因为他一定要“中”，而“中”就是太极。

太极是什么？太极是万事万物的总源头。

孔子有一次讲说：吾道一以贯之。大家都很熟悉“吾道一以贯之”。那个“一”是什么？就是太极。我所讲的道理统统是太极这个系统一路讲下来的。

孔子的“一贯之道”就是“中”，就是“仁”，就是“太极”。发出去可以讲忠恕，讲一大堆都可以，收回来就是一个“仁”字。

其实“仁”就是阴阳，这边“人”旁是阳，这边两划是阴。最古老的“仁”字是一竖两横，就是一阳一阴，这是“仁”的古字，它没有这一撇。这边就是阳，这边就是阴。写的时候，你看，把阴写到这边来，叫做“女”，把阳写到那边去，叫做“子”，一阴一阳就是男女好合。

其实很多字，它都跟阴阳是有相关的。两性和合就叫“仁”，所以“仁”是做人的基础，这就很清楚了。这句话就是说，人开始有两个的时候问题就出来了

只有一个人，那你骂谁啊，也没有人好骂，只好去工作，只好自谋生活。

有两个就开始骂：“怎么不提水呢？”

“我昨天提的。今天该你提了。”

就开始争吵了。所以，从两个人怎么处得好，怎么和谐，这种出发点就出来了。因此，我们把它最后归根到夫妇。这个大家好好去想一想，不是从父子开始，是从夫妇开始。夫妇关系处不好，其他都很难相处。

你看，全家人睡觉的时候，你去查一查。全家人，彼此之间都有血统关系，只有睡在你旁边的那个人没有血统关系。其他不是父子就是父女，就是兄弟就是母女，有血缘关系比较放心嘛。不行，有血缘关系，你睡那个房间，我睡这个房间。我专挑一个跟我没有血缘关系的人住在一起。你说妙不妙。

就告诉你，如果连这个跟你血统不一样的人你都能相处好的话，整个家就齐了，就齐了。

一阳一阴就叫“仁”，就叫“中”，就叫“太极”。大家有没有发现，一个果仁，它栽进去以后，它就会发芽，就会又长出一个很茂盛的树来，就靠那个“仁”而已。

仁是最核心的东西，天地万物都有仁。这些道理我们慢慢都会把它分析出来，一切一切都是“太极”。

所以，我们下一讲就要讲，为什么叫“太极”，你总要讲出道理来。

谢谢大家！

 

第三集 何为太极

 

太极是我们非常熟悉的一个名词,这句话是从哪里来的,是孔子说出来的,孔子以前没有人讲这就是太极,因为孔子他是主张什么事情都要正名,你先把名给我定好了,然后名正就言顺,名不正就言不顺,他取名字是很谨慎的,他不会说我爱怎么讲就怎么讲,过两天又改的,没有，你看自从孔子把他定名为太极以后,2500年来没有一个人改动它,就表示的的确确这个名字起得好，什么叫太极，太它是两个字，一个叫做大，那一点就代表小，所以太极就告诉我们大极了而且又小极了，“其大无外，其小无内”，大的找不到外面，小到找不到里面，孔子他非常了解伏羲，他说世界上有件东西大到没有外面，小到没有里面，那叫什么名字呢？所以他就说对的叫太极，起的好，你看我们家里面有一个人，大的时候非常大，小的时候非常小，这个人就叫太太，你说太太大不大，你说比谁都大，可是他有时候又比谁都小，所以当人家太太要知道该大的时候才大，该小的时候就要小，看到公公婆婆你最小，关起门来只有你跟丈夫你最大，你就是会做媳妇的人，该大不大，该小不小，大小搞得一塌糊涂，这个媳妇就糟糕了，凡是有太的字都是同样的意思，你说太上皇大不大，答案还是很标准的，很难讲，皇帝敬重他，大，皇帝不甩他，谁都不理他，太上皇有没有威严，讲话算不算数，完全取决于皇帝，太监也一样，你说太监大还是小，李莲英这个太监有谁比他还大的，那够大的，可是有的太监根本就是一辈子让人吆喝东吆喝西，所以以后碰到太这个字，你要特别小心，因为他可大可小，那什么叫做太极呢，用现代话来讲太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。这个大平台里面他有两个部分，一个叫做阳的平台，一个叫做阴的平台，你看阳跟阴一分开那就变成两个平台，一个阳平台一个阴平台，它就合不起来，所以它阴阳一定要互动，有时候阴到阳这边来，有时候阳到阴那边去，然后他变动不居，才会生生不息，只有变动才有生命。

孔子说的话是什么？“易有太极，是生两仪”——《易传》，他用这个生是非常奥妙的，因为什么叫做《易经》？《易经》就是生生不息的一部经典就叫易经，你看果然它生生不息生出很多经典来，所有经典都是它生出来的，西方人不太用这个“生”，他用“分”，西方人在研究这个宇宙他总有一个共同的点，如果没有共同一个点的话，那所有东西都分割开来，那怎么能够共同生活呢？你看动物跟植物它有他共同的地方，人跟动物也有共同的地方，人跟石头也有共同的地方，我们用现代的话叫做基因，

所以太极是什么？太极就是宇宙万物万象共同的基因，如果大家连一点共同的基因都没有，那绝对处不来的，那一定分道扬镳的，那宇宙就分裂了，宇宙是个整体，它不可能分裂，但是宇宙有动物，有植物，有矿物，有各式各样的，说都说不完的，它们能够和谐共处、条条有理，这当中一定有共同的因素，全世界的科学家都在找这个东西，最早是找到原子，一切都是原子构成的，好像很满意的，很快就被打破了，原子算什么，原子一打破，里面还有更小的东西，可是老子多高明，老子只讲三句话，“一生二，二生三，三生万物”以后就不讲了，道生一，道就是太极，太极就是两仪，一跟二分不开的，西方一就是一，二就是二，所以他们采取一种分的态度，到今天都找不到一个完整的东西，中国人用这个“生”是很高明的，宇宙只有一样东西叫什么？叫自然，各位从现在开始讲自然的时候，不要多一个 “界”字，自然界，那错了，自然没有界，只有国家才有界，只有地区才有界，植物界，动物界可以，自然是整合的东西，哪里有界，如果自然再分界，那就表示自然之外还有别的东西，那不可能，除了自然之外，没有任何东西是主宰，所以中国人很相信天，天就是自然，自然就是主宰，我想这一点我们要感谢伏羲，因为这整个东西是伏羲开发出来的，所以我们现在要花一点时间来探讨太极是怎么来的，伏羲氏他是个很动脑筋的人，他动脑筋动得很好，他用的方法就是观察法，伏羲坐在哪里想一件事，他觉得太阳很奇怪，怎么早晨一定从东方起来，下午一定从西方下去，没有一天错误，总有一天太阳打西边出来的，就是没有，这不很怪吗，他就知道宇宙万象，有一定的规律，不是乱来的，不是说高兴出来就出来，不高兴他就不出来，或者有一天从南边出来，没有，那他不相信，再看月亮，月亮圆圆圆它就开始缺了，缺缺缺它一定圆了，他跑到海边去看潮水，涨潮涨潮一定退，退了又涨，涨了又退，他看树木长长长，就死了，长长长，就死了，没有例外，他就知道，宇宙有一定的规律，这个规律是什么，不是神，西方人就说这是神，我们没有神，哪里有神，（如果）伏羲当年说就是神在主宰，我们就完了，我们跟着倒霉，他说没有，这是自然而然的一种规律，没有任何事情有里面。

所以老子才会讲“道法自然”，道要法自然，我想这是非常重要的一句话，就是说从今天开始各位去判断事非，你要知道凡是合乎自然的一定是对的，就算目前不对，终究会对，我们对吉凶的观念是完全错误的，吉凶不是说你说吉就是对我好，凶就是不好，没那回事，《易经》里面所讲的吉凶，吉就是顺乎自然，叫吉，凶就是不顺乎自然，叫凶，可是吉凶是会变的，刚刚开始非常好，所以你就很愿意去做，做了才知道坏了，因为祸福无门，它随时在变，你看它很实在，一脚踩下去就落空了，这才叫变，不然什么叫变，很多人满脑子都是变变变，他不知道变是怎么回事，所谓变就是很难预料，如果你一切都在掌控当中有什么变呢，但是变的当中有不变的东西，所谓变就是不变，不变就是变，你看塞翁失马就告诉我们焉知非福、焉之非祸，祸福都是事后才知道的，事先很难知道，每次都说早知道，早知道就是想不到，才叫早知道，我们为什么老说早知道，早知道，你下次还是早知道，你一辈子都在早知道，祸福无门，它是变动的，伏羲氏很难得就是看到宇宙万象都在变，他会悟到说这个变的当中有个不变的东西，那就叫做规律，做人一定要规规矩矩，按照规矩来做，不能投机取巧，所以在这种情况之下，伏羲氏他追究说，到底有几个太阳，一天一个，一天一个，一天一个，那边有那么大的场所，可以把太阳存在那里啊，那边有那么多个太阳准备在哪里吗，很奇怪的，而且他看到每天太阳都是同一个，很像嘛，他就悟到了只有一个太阳没有两个，那一个太阳从这边下去，那从这边下去怎么会跑到那边呢？他就知道一切都是圆的，叫做圆道周流，循环往复，你看中国人对这些观念老早就有的，历史会重演，人是不断的犯同样的错误，除非你刹车，除非你改变，否则就这样团团转，转一辈子，现在科学证明所有的轨道都是圆的，你看树的年轮就是圆的，爱因斯坦告诉我们光线不是直直地走，光线是曲进的，可见那一条线是不得了的，那真是不得了，道理是直的，路永远是弯的，你要达到目的，你走直路经常是达不到目的，因为自然他本来就是弯弯曲曲的，你看河流没有一下到东海的，各位我们中国的河流都是从西方发源的，然后向东流，如果是直的话那边一出来马上就到海里去，我们根本就没有东西可用，这个河流弯弯曲曲流得慢，流得慢你才有水可用，你看山脉没有说直的，（不然）你谁也爬不上去，它就这样弯弯曲曲，你就慢慢爬，慢慢爬，转转转上去了，各位如果有机会到海边去看，海平面不是平的，绝对不是平的，这些话在《易经》里面老早讲过了，泰卦里面讲得很清楚，叫做“无平不陂”，天底下所有的平，都是不平所造成的，你随便找一个湖，湖面平不平？平，但是波浪起起伏伏，一旦平就叫死水，死水连鱼都养不活，水里面能够养鱼就是因为他上面动了，天底下没有一样东西是平的，同样一个父母生下的小孩就是不一样的，所以弟弟看哥哥老看不顺眼，你怎么比我高，我哪天多吃点饭，我就是要比你高，他忿忿不平，中国人告诉你，人本来就不平等的，我们后天只是尽量让他公平而已，你看我们多懂得自然。

伏羲氏他看到这一切一切之后，他就想我用什么来表示这个宇宙自然的力量？这股力量用什么来表示，他看看老百姓我们那时候没有文字，那没有文字，一个小孩第一次打渔出去，回来之后很高兴，全家人要庆祝一下第一闪打渔，然后就做个记号，或者拿根棍子说这是你打的渔，下次再打再加一条，他说这个好，所以他就画了一个一，这个一是什么，就是宇宙一切一切它的自然的一个力量，就是这个一，我们就把他叫做一画开天，那一就好了，怎么会生二呢？一生二表示一是二生出来的，还是二是一生出来的，其时两句话都对，你看一个一，拉拉拉，拉到断了就变二，一看不对接起来它又变一，一本来就是二，二本来就是一嘛，我在伦敦读书的时候，我一个朋友他是准备拿数学博士的，好不容易快要读到考试了，考试一及格他就拿到博士学位，那我们很关心他，就旁听在旁边，其中有一个审查委员就问他，1+1到底等不等于2？那个人一想，我好歹是个快要拿到数学博士的人，你问我这么简单的问题其中必定有诈，所以他就站起来写了一个黑板的数字，最后证明1+1不等于2,老实讲数学是可以证明1+1不等于2的，没有想到那个考试委员站起来说1+1就等于2啊，废话，然后就什么都没有了，读了七八年啥都没有，我当时就跟他讲你没有读《易经》，所以你拿不到博士学位，要是我我准拿到了，他说真的？我说你不要泄气，我给你一个启发，你以后才知道怎么对付这种事情，任何人问我1+1是不是等于2我这么一回答你听听看，我说1+1在正常的情况下它是等于2的，但是在某些特殊的情况之下他是不等于2的，你如果让我证明1+1等于2,我就证明给你看，你如果让我证明1+1不等于2我也证明给你看，他马上说不必了，学位给你，天底下的事情没有绝对到说不可连贯的，没有，对会变错，错会变对，因为我们根本不知道他的对错，是事后才知道他的对错的，这当中有太多的波折了，伏羲氏他知道世界绝不是那么单纯的，所以他就感觉到说，太阳既然从这边下去，会从那边上来，它一定有两股力量，一股是把太阳拉下去的，一股把太阳拉上来，他一看果然是这样，有一股力量把水拉上来叫涨潮，就有一股力量把水退下去就叫退潮，水还是那些水，上来，这边多了那边少了，一退这边少了那边又多了，他就那么些水，树木长长长，他一定有什么东西下去，才会长出来，那就是果仁，如果连果仁都没有那就长不了了，所以孔子为什么一直讲仁，就是所有的果实里面有一个果仁，那果仁如果也烂掉的话，生命就断掉了，就靠那个仁而已，所以他就知道光靠这一条线是不够的，所以他就把同样一条直线当中一折断就变成两段了，就叫阴，最后他怎么定案的，最后他是从人的身体取得定案的，因为人那时候都没有穿衣服，他一看男人跟女人有什么不同，男人女人也一样都是人，可是一看不对啊，是有不同，男人多了一个你看就是一条线，就是生殖器官他是阳的，女人没有这条，但是她有一个正好是阴的，男阳女阴，他说太好了，所以他就用两个符号，从此没有改变过，世界上所有的事情都是一阴一阳的变动，就是这么简单一个道理。

一切一切都是想出来的，可是你跟外国人讲是想出来的，他听不懂了，你跟外国人讲一定要讲人想出来的，他非把人加上去不可，中国人就不必，中国人说想出来的，你加个人想出来，他会觉得很奇怪，你太小看我了，这个人还要你说吗？世界上只有人会想嘛！你还要加人干什么？所以你跟中国人讲话很简单，你讲倒杯茶来，他就倒来，你跟老外讲倒杯茶来，他就问你谁去倒？倒给谁？倒什么茶？什么时候倒？用什么东西倒，孔子教学生是从来不说清楚的，你看《论语》都是一句话，没有没尾的，知之为知之，不知为不知就不讲了，什么叫知之为知之，不知为不知？我们说知道你就说我知道，不知道你就说我不知道，那你太小看孔子了，那孔子不是整本《论语》都在讲废话吗？知之为知之，不知为不知的意思是说：就算你知道，如果这个人不该知道，你也不能说你知道，要看人，我来讲一个我在曲阜孔子老家听到的故事，真的假的我不知道，各位听听看就好了，有一天孔子有一个学生在外面扫地，来个客人就问他，你是谁？他说我是孔老先生的弟子，他很自豪那太好了，我能不能请教你个问题，他说可以啊，他想你大概出什么奇怪的问题，那个人说一年到底有几季？他心里想这个还用问吗？四季，春夏秋冬四季，那个人说不对，一年只有三季，（学生）：你搞错了四季，（客人）：三季，最后两个人约定说如果是四季，我向你磕三个头，如果是三季你向我磕三个头，孔子的学生想，这下我稳定赢了吧，就这么样了，这个时候正巧孔子从里面出来，学生就很高兴了，老师，一年有几季？孔子看了一下说一年有三季，这个学生快吓昏了，又不敢问，那个人说磕头磕头，他就乖乖地磕三个头，那个人走了以后他就问，老师，一年明明有四季，你怎么说三季，他说你没有看到那个来的人全身都是绿的，他是什么，他是蚱蜢，蚱蜢是春天生，秋天就死了，它从来就没有看到过什么冬季，那你跟他讲死了都没用，你讲三季他会满意，你讲四季我们要吵到今天晚上，三季，你吃点亏磕三个头无所谓，这个故事不管它是真的还是假的，对你都非常管用，只要你会用，你可以多活十年，你相不相信，我有太多的朋友听了我讲这个故事以后他就很开心，碰到我都会说，以前我看到那些不讲理的人我会生气，现在我不会了，我心里这样想，三季人，我就没事了，任何事情当你要发脾气，当你情绪很不稳定的时候，三季人，你就心平气和了，这个世界上三季人太多，越是不懂的人，讲话声音越大，以后你在哪里都可以看到，凡是那个声音最大的人就是最不懂的人，你懂，你讲话声音那么大干什么，所以后来我们读庄子的话才读的懂 “夏虫不可以语冰”，你跟夏天的虫你讲什么冰，那是你糊涂，你跟他讲什么冰，那这不是见人说人话，见鬼说鬼话吗？你如果去问孔子，孔子说本来就这样，你见人不说人话，那不是鬼话连篇吗？你万一有一天你真的碰到鬼，你不讲鬼话，你怎么沟通呢？我们都搞错了，这个绝对不是投机取巧，这个是随机应变。

这里有一句话是非常重要的，“阴阳是太极变化而成的”，阴阳离不开太极，太极也离不开阴阳，我想我们反反复复在讲这个话，因为很多人就把它看成不同的东西，就糟糕了，这是阴那是阳就糟糕了，阴中有阳，阳中有阴，阳极了就成阴，阴极了就成阳，它是同一个东西不停在变化，你看我们中国人会用一句话然后就把这么复杂的东西说清楚了，这是高度困难的事情，一句话叫做“一阳一有阴之谓道”，“一分为二，二合为一”，一句话说，一就是二，二就是一，怎么说一就是二，二就是一？是要很小心去处理的，因为一本来就不等于二，它怎么会一等于二呢？一就是二，并不是说一等于二，这完全不一样的意思，所以说“亦一亦二”，它也是一也是二，我们现代人听到这种话都很火大，含含糊糊，我问你宇宙有哪件事情是清清楚楚的，有谁清清楚楚告诉你，明天会出太阳，气象台有时候都报错了，气象台告诉你明天温度多少多少，那你穿很少出去，就感冒回来，你怪谁，机器非常精密，人员非常认真，测量非常准确，所以一到紧要关头，他都告诉你，明天晴时多云偶雨，你就会骂他，你能怪他吗，因为天气它是变化无常的，你种三棵树，你能保证三棵树同时会成长吗，同一块土壤，同样一个人，同样细心，两棵长起来，一棵死了，你怪谁？它本来自然就是变化的，但是变化的后面有一个不变的定律，那个不变的定律伏羲帮我们找出来，我们信仰什么，信仰老天，我们动不动就说老天爷，全世界只有中国人跟天最亲，老天爷，全世界没有人叫老天爷，天是什么，天不是神，天不是上帝，天就是自然，人是自然的一部分，你不能离开自然，动物是自然的一部分，动物不能离开自然，所以我们现在得到一个很重要的事情，你从现在要分辨这个对，那个对，这个对，那个错，看他合不合自然，一切合自然的都是正确的，不合自然的，就算眼前是对的，迟早一定是错的，从现在开始，一切要把自然当做最高的判断准则，合乎自然的你就放心去做，不合乎自然的是不是不做。不是不做，因为你如果把做跟不做分开你就不是《易经》的人，《易经》是从来不分开的，说不做就表示你要慎重去做，不是不做，《易经》从来没有不做这回事，凡是人工的，你都要考虑合不合乎自然，所以我们自然并不排斥人工，这是非常重要的概念，一般的人他还是两分的，自然跟人工，那既然一切纯自然，那人工统统不要，那房子都要拆掉了嘛，那不可能，社会不断的进步，一定会增加很多人工的东西，自然并不是维持现状，而是生生不息，日新月新，创造又创造才叫自然，因此我们在做人工的事情的时候，我们要很慎重，它合不合自然，如果发现他有不符合自然的地方，赶快要修改，抱着这种很谨慎的心情就对了，太极生两仪，千万不要把他分开来看，这是太极，这是两仪，错了，太极里面就有两仪，两仪是暂时分开的，它永远是要合在一起的，因为两仪是没有办法分开的，太极生两仪以后，那变化无穷，只要这两个搞清楚，以后变化无穷，所以我们要花一点时间来探讨太极怎么能够生两仪，我想这些基本功我们扎实以后，那你要了解《易经》的奥秘那是很简单的，一开始就叫你读卦，就糟糕了，这个字不懂，那个字念不出来，也不解释，一念人家就笑你，那我干嘛呢？当你把这些基本功都练好了，你一进去你就很顺当，64卦很简单，一共只有4000多个字，没有太多的字，谢谢大家！

    

                   第四集何为八卦

 

     我们明白了太极生两仪，那两仪怎么能够成八卦呢？这当中有个过程，不是跳跃的。差不多所有事情，只要是自然，它都有连续性的，不会突然间断掉。你看它断掉，实际上暗中也是连续的。因此我们就要回想伏羲氏当年他发现宇宙有个规律：世界上绝不是只有一个力量的，如果只有一个力量的话，那就太过单调了。太极它会生两仪，两仪就是一阴一阳，就叫“阴阳”。其实这种话很容易引起误解，以为说一个阳一个阴。不是这样的。就是有阴有阳才叫一阴一阳，不能解释一个阴一个阳，那是大错误。如果阴是阴，阳是阳，分道扬镳，这个世界就分裂了。男人越像男人，女人越像女人，那就变成两种人类——一种叫做男人类，一种叫做女人类。它不会。女儿生出来多半像爸爸，儿子生出来多半像妈妈

就是男不要太男，女不要太女。现在科学又证明，男性的体内有女性荷尔蒙，女性的体内有男性荷尔蒙。这个不叫不男不女，这个叫做男性应该有一些阴柔的气质，女性有时候也要阳刚一点，不然老受欺负那还得了！世界上东西它有阴有阳而且分不开。你看一天就好了，你早上起来太阳已经出来了，你会觉得热吗？你知道上面是热的，但是那个太阳光的热还没有完全照到地底下来。因此你就感觉到上面是热的，下面还是凉的，所以叫做少阳。这个符号就叫做少阳，就是因为你早上起来上面热的，可是你还要加件薄外套，因为大地还是凉的。一定要等到中午了，上面下面都热了，就叫老阳。所以正中午的时候，我们最好采取阴的方法来对付阳。所以中国人比较聪明，中国人吃完午餐躲在那里休息休息。

我们最懂得宇宙变化的道理，一天中人体内变化最快的两个时辰，一个就是上午11点到下午1点，我们叫做“午时”，就是正午的时候，你少乱动，你安安静静坐在那里，就是不能一睡午觉睡两三个小时，搞得晚上睡不着那就不对了，那就过分了嘛。午休是很好的，但是要适量，20分钟到30分钟最多了，然后有了精神要起来工作，晚上才休息得了。有些人中午在跑步，你认为好不好？那是很奇怪的，可是现在大家都在学，那是不懂道理嘛。到了黄昏的时候，你有没有感觉到大气还是很热的，但是上面已经开始凉了。因为夕阳它没有什么热了，太阳快下山的时候上面慢慢凉起来，下面还是很热的，上面凉凉的，下面热热的，叫少阴。到了晚上12点，哪里都冷，就叫老阴。所以老阴的时候你一定要保暖，你就要使自己热啊，所以要盖被子。现在科学证明，晚上11点到1点是人身造血技能最旺盛的时候。晚上11点到清晨1点，你最好躺在床上，窝在被窝里面你身体就健康了。所以我常常劝人家，晚上最少11点以前要睡觉。那时候你在工作对你的身体健康非常不利的。一天从早晨起来，它就是从少阳到老阳，从黄昏开始就是从少阴然后到半夜就是老阴。这不是很简单吗？一年来看，春夏是阳，秋冬是阴。所以你不管在哪里，你都可以用太极生两仪，两仪生四象来看所有的变化。这个是《易经》最了不起的地方。我相信大家如果了解阴阳变化的道理，你就知道你怎么保护你的身体，你怎么过你平常的日子。

太极生两仪大家都清楚了，两仪变成四象大家也明白了。但是四象不是好现象，因为太稳定了，因此呢伏羲氏就认为说这世界上绝对不是四象就决定的，因为四象它就动不了嘛，每天这个潮水就这样，那世界还有什么变化呢，就没有变化了，不可能，你看很多山啊，是从海里面降上来的。各位登山的时候，看到山顶上有很多是海底的贝壳，那就觉得有人那么笨吗？到海里头把贝壳挑啊，弄到山上去，没有这么笨的人，很多高山原来都是在深海里面的，它有很多海底的石头啊，动物啊，然后一下隆起来的，隆得很高，地低的地方会变高，高的地方会变低，沙漠会变绿洲，绿洲会变沙漠，草原会变成一片草都没有。你看现在冰岛从来不能有农作物的，现在慢慢也可以开始有希望种农作物了。祸福无门，吉凶难料，一切都在变动，所以世事无常，这个大家都非常熟悉的，既然是这样，它就不可能很稳定，所以他就想到四象还会继续发展的，每一个都有阴阳，每一象都有阴阳，各位看到这个图，这个是老阳，老阳上面加一划，它就变成一个卦，老阳上面加一个阴的，它两个就不一样；这个是少阴，上面加一个阳，它又是一种图像，少阴上面加一个阴，它又是另外一种图像……每一种上面加阴加阳之后就变成八种不同变化了。多一个也多不了，少一个也少不了，这个在数学里面一句话就讲完了，叫做“排列组合”。就是排列组合。我们可以用各种方式来表达这个过程——太极生两仪，两仪变成四象，四象一变就八卦出来了，这是非常自然的一种变化。

要了解《易经》，必须要擅用你的想象力，如果不用想象，只喜欢看到很具体的现象那是很难了解易经的。因为它是一套非常美丽、非常整齐的符号系统，完全是符合构成的一个很大很大的系统，你没有办法把它完全看成具体的东西。所以我们要想象什么？想象伏羲氏当年的自然景象。没有现在的高楼大厦，没有飞机，甚至连风筝都没有。所以我们现在可以发挥我们的想象力：当年伏羲氏要跟他的人民讲卦，那时候的卦就是八个基本卦，他是怎么讲的？说各位，如果这个“”代表天，大家同不同意。我相信有人就问他为什么，为什么这个代表天？伏羲氏就讲，你回去看看你小孩，他怎么画天的。我相信他一定拿起来就是画三个弧线。因为在他脑海里面，天，它是不分裂的，它是多层的，所以你不会画一条，你一定会连续画个三条，后来慢慢变成规律一点的三条横线，就代表天。因此在这种情况之下，我们可以想象到刚开始画天的时候也是这样画的。那天呢，它会有三种可能的变化：一种是天上面起变化——；一种是天空中起变化——；一种是天底下起变化——。伏羲氏把这三个线代表上中下，然后告诉大家，你记住这个规则。先说天，天下面动就是风。以前没有高楼大厦，最高的就是树木，树木开始摇动，我们会说“树木开始摇了”吗？我们说“风来了”。这就对了嘛。你看到树会摇，会说树会摇吗？大概不会吧。风来了。因为树木摇跟你没有密切关系，这就是科学跟易经的差别就在这里 ——人的感觉是重要的，科学只有说树在摇动，科学很少告诉你“风来了”，可是人们比较重视是风来了我好加衣服啊，树动关我什么事。天空中动是什么？就是有人烧火了，火焰上来了，大家要小心，是不是失火了，如果不是躲远一点，少去凑热闹。很简单的道理。以前森林野火也会啊，火一烧起来，大家远远看到天空中有东西在动，火。那天上面动了就很麻烦，那时候也没有直升飞机，也没有卫星，他怎么知道天上面是什么东西？人实在太聪明了，你跑到池塘旁边一看，你会发现天就在池塘的水上面在动。天的倒影在水的波浪的底下，水的波浪正好在天的上面，所以那就代表什么，湖、泽、水。比较大的面积的，我们把它叫“泽”。三个，天下面动，“”，风；天空中动，“”，火；天上面动，“”，泽，解决了，我相信大家也记住了。所以伏羲氏就问了，那地怎么办？

所以伏羲氏就问了，那地怎么办？天完了，那地怎么办？这个时候就有一个聪明人讲，地跟天基本是一样的，就是地它会断掉的，天不会断，地它是会分裂的，所以才有界线。天没有界线，天哪里有界线呢。现在有地界，国家跟国家之间有分界线；每个村庄其实都有它的分界线；那每一家更是有它的界线，每一家每一家的界线分得很清楚。地，它是深层的，也是一层一层的，不是只有薄薄的一层，所以也是要三划。地，它是会断掉的，但是地有个很好的好处就是你看地多可爱，你把所有毒的东西放进去，把死人埋进去，把乱七八糟的东西丢进去，它从来不说话的，它没有抗议过。来吧，你挖吧！地，叫做“厚德载物”。它很宽厚，它不在乎、不计较。只要你不要过分就好，你过分就不行了。

那伏羲氏就问大家，“”这算什么呢？大家马上知道这是地底下动。那地底下动是什么呢？大家就想，那是虫子嘛。虫子对人有什么影响？马上有人说，打雷。可是有人反对说，打雷是天上打。伏羲就问大家，如果雷只是在天上打你会怕吗？不会怕。你反而很高兴，好像放鞭炮一样；就是那个雷会直接打到地上来你才会怕嘛。大家说，对啊，那个雷一打起来是天摇地动，天摇我比较不怕，地动我比较害怕。那有人就说，不但打到地上，打到很深的地上去，好像整个要裂掉。有人说，不对，好像有一股力量从地里面要冲出来。地底下动，就叫雷“”。所以以后你感觉地底下动，你说打雷了打雷了，大家马上就知道怎么反应。

伏羲又问大家，“”这是什么？马上就有人知道这是地上面动。那地上面动的东西太多了，你说什么大家才会注意？就是山。山是隆起来最高的地方。山会动吗？山当然会动，山动的时候叫做走山，那个山会一直走一直走。只是它动得很慢，你感觉它没有动，所以叫不动如山。其实我们有太多太多话都是从《易经》来的，只是我们没有去注意而已。

伏羲又问大家，“”这是什么？地当中动。大地里面有一条东西一直这样子延绵不绝的，那就是河嘛，那就是水嘛。所以我们就把这个叫做水。后来的“水”就是这样写出来的。

后来我们从伏羲的八卦慢慢地造出很多字来，这是事实。但是伏羲的用意是要告诉我们整个宇宙的状况，让我们知道怎么样去适应，怎么样去改善。其实大家可以想象，这个卦就是男女交合的象，上面这条阴跟下面这条阴就是女生的生殖器；当中这个阳就是男人的生殖器，这是很形象的。我们现在说人家外国人，你看对性都有研究什么的。我觉得这都是很奇怪的事情。我们中国人很巧妙的把生物性的东西变成文化性。我们最了不起。你说谁不会接吻啊。我们要跑到偏僻一点地方，要抱再抱，要接吻再接吻。因为我们已经不是纯动物了，我们是有文化的。中国人把男女的性行为当作一种文化的行为而不是动物的行为。为什么我们要这样做？难得我们是刻意这样做叫“伪君子”吗？不是。你看动物它想交配就交配。错了。动物一年当中，老天只许它交配一次、两次、三次，非常有限的次数。动物是完全听天由命的，交配器到了，你不交配也不行；交配期过了，你想交配，没门！人不是。老天给人很自由。你想交配就交配那不天下大乱了。所以既然老天给我们自由，老天给我们创造，老天给我们自主，我们就应该自律，就应该自己管好自己，不能性泛滥。所以孟子有一天回家看到他的妻子衣服没有穿好他就很生气。他妈妈说在家里面没关系。他说不行，这是非常要紧的事情，夫妇只有在卧室里面才是夫妇，一出了卧室你就不是夫妇，你要么人家的儿子、要么人家的媳妇、要么是大家的爸爸、要么是大家的妈妈。这才叫中华文化。

我想经过伏羲氏这么一解释，每一个人都很高兴。一路背回去：天；天下面动，风；天空中动，火；天上面动，泽；地；地下面动，雷；地当中动，水；地上动，山。这就是八卦符号的来源。

八卦最早它的名称完全从自然现象取出来。各位很熟的，叫做天、地、水、火、雷、风、山、泽，代表八种跟人类生活最有密切关系的自然现象。可是如果八卦老是用这种很具体的东西来象征、来代表，那八卦的作用就不大了。所以我们的圣贤是非常高明。他就把这八个自然现象里面的特性把它（今天的话叫做）萃取，把它的精华萃取出来。然后他发现，所有跟人类相关的东西都离不开这八种特性。这八种特性正好配上八种自然现象。因此就把八卦由原来的“天、地、水、火、雷、风、山、泽”变成“乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑”。

天为什么会变乾呢？因为天最大的特性就是它很健。所谓健，就是“天行健”的那个“健 ”。它很能走，它可以不停的往前往外去发扬。换句话说，我们今天讲的创造力，天是最有创造力的。你看天生万物，还不够有创造力吗？天这种创造力是因为它永远不停息，它很刚健，而世界上很多东西都有刚健的成分。所以我们就把天缩成乾。这个乾，它就可以用在方方面面，扩大天的能量。（不是范围，范围只有天最大。）它的能量。

地是很顺的，非常顺。你看地，最没有意见的。世界上凡是最配合的没有超过地的，所以我们把它叫做坤。坤的意思就是很柔顺。

水呢，我相信人最少接触的就是水。天还离我们蛮远的，地呢我们站在上面总觉得踏踏实实的，可是一碰到水，大家就知道那是危险的。我想古代人一定很多是死于水的。水是什么？水就是没有泥土的陆地，就叫水。水，发现它有土被挖掉了，或者本来土就不见了。所以我们用了一个字，叫做“坎”。坎是什么？就是欠土。什么都有就是欠土，就是坎。但是人是不能离开土的，一旦欠土就很危险的。所以我们说坎坷、坎险，我们用水变成坎的代表。

火为什么叫离，这个更有意思了。你看火是太阳，太阳从东方起来，它一起来就要离开东方了，太阳的使命就是离开东方跑到西方，它每天就做这个工作。一出现就开始离开东方。火是离的，火一定要依附在别的上面，一离开它就不火了，火一定要有柴给它烧，柴烧光了火就没有了。所以我们现在救火完全用这个卦。着火，老实讲你去救火你怎么救？把它隔离起来，隔出一条隔离道，让它烧光，烧光它就不烧了。只要你不烧出来就好了。我们用隔离的方法，就是用离卦。

山为什么用艮卦呢，我觉得这个卦是非常重要的。艮就是叫你适可而止。人生做任何事情适可而止，不要过分奢求。你看你爬山的时候，爬爬爬，爬到累你就休息一下，不要硬撑，硬撑还没有到山上就死掉了。爬山很美但是很辛苦。爬山要慢你才是欣赏；爬山快那你就是挑夫，你就变挑夫了。所以有的事情要快才好，有的事情要慢才好。你看开汽车的人他没有什么风景可看，他大吃亏。我来回开车，长成什么样我都不知道。因为整天只看到这个。那是工具嘛！骑脚踏车的人他也可以看，哦，什么都看到了。那走路的人更是不怕危险，看看还可以画一画，还可以照个像。你脚踏车怎么照相？！所以我们现在说快快快，我会觉得很奇怪。该快要快，该慢要慢，这才是《易经》的道理嘛。该准时要准时，不该准时我干嘛要准时呢？那个人明明要骂我、要打我，我还准时去挨打挨骂，那不是傻瓜？孔子说了一句话各位一定要相信，我们只对讲信用的人有信用，我们不可以对小人讲信用。可是一般人都都认为对人都要信用。那很奇怪，你对小人讲信用干嘛？

最有趣的就是把风叫做“巽”，把泽叫做“兑”。风，大家感觉到风怎么样？风是无孔不入的，哪里它都钻得进去，太阳还有照不到的地方，风没有，所以只要有点空隙它一定吹进去。而且它吹起来很齐，它没有偏心。所有草都是向一面倒的。世界上凡是很齐而且哪里都进得去的东西，我们统统把它叫做“巽”。

而兑为什么是泽，泽为什么是兑呢？各位，当你到池塘旁边你一定感觉心情很愉快。因为池塘旁边多半有些树木，很少有什么闲杂的东西在里面。你看每次我们到池塘旁边我们感觉到心情很愉快。“兑”，就是加上个心，竖心旁，就是很喜悦的事情。我问你什么事情你最喜悦，就是当人家给你一张支票居然兑现了！好开心啊！所以叫做兑。

《易经》虽然很古老，但是它跟我们很贴切。因为我们随时随地都在用它。它可以讲得很浅很浅，但是它深起来会非常非常深。看你自己了，你爱怎么样就怎么样。因为它是包罗万象无所不包。讲什么都在里面，但是都讲到它的一部分，而且是它的一小部分。我必须要向各位说明，这一切一切我们都不敢相信是伏羲一个人所完全创造的。我不相信。中国人所有的东西都是集体创造的。而且我们也不相信六十四卦是到文王才把它重卦起来的，我不相信。文王当年是七进位，还不是十进位，说他被关一百天就是七十天也不对，关四十九天。以前的百日就是四十九天。所以以前的数字换算现在的，你要好好去换算。你看《易经》里面讲三就代表多数不一定是三，讲十不一定是十，就是很多很多就叫十。你要真的去了解一下。因为你讲得太明确没有意思嘛，对不对。文王当年说，我是花十两银子。那现在已经不用银子了。就算用银子，价值也不一样。所以我们今天老觉得数字应该明确，这个很有商榷的。我想各位听到现在，你应该很明白，应该明确的时候一丝不苟、一分不差、绝对正确；不需要的时候，你那么正确其实是浪费成本、浪费时间。你花那么多时间搞得很明确最后是没有用的。有什么用？！你身上有几块钱，不知道——你是很有福气的人；你身上有多少钱，有127元钱，一张100的，两张10元的，还有7块钱是零散的——你真是劳碌命，你真是福气很薄的！你记这些干嘛？你记了也不会多一块钱！

我觉得很多事情你真的要好好分辨，你就知道这个八卦是各种变化的。你处在什么位置的时候，你应该一分一厘都算清楚，你当人家会计，你当人家出纳，你不能说我不知道。你一定要知道。当到总经理你还知道我们库存有多少，那你累死了，底下人也没有办法做事情。越上面越知道概略数就好；越底下越知道准确数越好。一切都是变动的。

我们知道太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，特别注意这个“生”字，它不是“分”。如果说，“太极分两仪，两仪分四象，四象分八卦”，那就完了。它是生。生呢，你看爸爸妈妈生了儿女，爸爸妈妈还在，一分就没有了。我100块，你分50，你分50，我就没有了。一分就有人受伤。我们是分中有合，合中有分，分到好像没有分，没有分又好像有分。分中有合，合中有分，这是最自然的。

我们讲到这里，这八个挂大家一定有基本的认识。我们下一次就要来谈一谈为什么要画八卦图。这个八卦图是我们非常熟悉的，为什么要把它画成八卦图呢？谢谢大家。

 

第五集《八卦成图》。

 

（以前）中国人到四海去旅行也好，到那边移民也好，去做生意也好，他通常只带两样东西，一个是祖先的牌位，一个就是八卦图，你到北极，非常北边的，你可以看到有八卦亭，只要有八卦亭，它就告诉你中国人来过这个地方，好像八卦跟我们中国人有解不开的关系，可是长期以来，它到底是干什么的，它是怎么来的，始终是个谜，不过大家如果把中国地形图拿出来看一看，很很快就会发现，当年伏羲氏是按照我们的地形来分配八卦的位置，我到伏羲画卦台，我就站在中间一看，前面有好多山，那个山的形状就是天，后面一看，那个同样是山，但是它是一个一个，有点距离的，那就象征地，你再看四方八面，那个地形都很绝，而且有条河，正好是这样弯过去，就把那个太极的那个两仪形象也都呈现出来，那是非常难得的一个地方，伏羲在这里画卦，旁边不远就有一个女娲的洞，伏羲跟女娲是同一个人，雌雄同体，有阴有阳，你可以说这是神话，我也不反对，全世界所有的文化都是从神化开始，因为人是进化的，神话在干什么，神话只有一个目的，要解决宇宙人生的问题，老实讲所有的学问，只有这么一个目的，解决宇宙人生的问题，要不然你学它干吗？可是神话不能满足我们，我觉得现在你再讲神话，几乎没有人会听，也没有人愿意相信，所以神话不见了以后，就出来一样东西，叫做哲学，哲学都是从神话演变出来的，但是哲学了没有办法解决我们的需要，哲学也没有办法满足我们这方面的需要，所以才会出现科学，中国的科学家应该还要有哲学修养，否则会很麻烦，而哲学家多半会参考神话，因为它是一脉相传的，不可分割的，哲学它所重在问题，它不重答案，所以哲学家对答案不是很有兴趣，他们所重视的，是人从哪里来，死了以后到哪里去，你这辈子活着到底干什么？就这三个问题，我能活多久，我活着干什么，我死了到哪儿去，人为什么对死有恐惧，就是你不知道死了到哪去，你当然恐惧，如果知道以后你会恐惧吗？你不会恐惧的，我从哪里来，不会从石头缝里面蹦出来，不会吧，但是很多人说，人从哪里来，从妈妈肚子来，那妈妈肚子怎么会有这个东西呢？我想不是那么简单的，伏羲氏七千年前就替我们解答了所有的问题，我们现在所看到的八卦是经过调整过的，真正伏羲氏当年的八卦图，我秀给各位看一看，这里是北，这里是南，这里是东，这里是西，中国的东南是海，这个就是海，就是泽，所以泽就代表我们东南的方位，中国的西北多山，山就摆在这里，中国所有的河流都是从西边往东流，一江春水向东流，所以坎卦在这边，因为它水往那边流，太阳从东方起来，所以离卦就摆在这边，为什么叫离，就是它一出现，就是要开始离开东方了，它往西边走，剩下这两个，一个西南，一个东北，西南多风，东北多雷。

你把这个图形去哪现在的八卦图一对，你会发现天在北，地在南，可是我们所听到的都是天南地北，不是地北天南，所以有人就说你看中国人连方位都跟西方不一样，世界只有一个地球，怎么会有两种方位呢？那是不可能的事情，东西南北，它是相对的，它是变动的，但是它有它固定的一个格局，如果北在那里，东就在这里，如果南跑上去，东就跑到这边来了，东西南北的关系位置是一定的，这不能变的，你可以把北南调，一调，整个都要跟着调，所以现在南北对调，然后，还要整个对调，这个八卦图就出来了，天南地北为什么要这样，你去看，我们北京市的房子，四合院，是不是坐北朝南，因为我们中国，是从这里先发达起来的，皇帝在这边，皇帝坐在北边，他眼睛一看就是南，天南，后面是地，地北，做皇帝的人，为什么南面而坐，无为而治，中华文化一切一切，只为了两个字，叫做“教化”，你看你坐着的时候，你坐在北方，然后你就会朝南，朝南有什么好处，就是冬暖夏凉，氢我们还是归结到一切一切都是以自然做标准，以自然做（评）判的标准。

世界上的一切，都是以自然做为评判的标准。——曾仕强

这句话绝对不要忘记，不管你到哪里，要分是非，分善恶，你都拿自然做标准，合乎自然的就是善，不合自然就是恶，合乎自然就是好，不合自然就是不好，合乎自然就是对的，不合乎自然就是不对的，既然天南地北，整个变过来以后，就是这个次序，乾一、兑二、离三、震四，五跑到这儿来，然后再转过来，这条线，我们给它名称，叫做太极线，而且现在科学也证明一切一切都是走这样的线，我们把它叫做曲成，就是你要成，你一定要弯弯曲曲你才会达到目的，你看所有的地，都是起起伏伏的，几乎没有平的，所有的河流都是弯弯曲曲的，我们身上的每一根血管都是弯弯曲曲的，没有直的，你看人，没有一个地方是直的，你应该去想，为什么人那么好看，就是因为他，没有一条是直线，样样都直线，那这个人怎么看啊，对不对？那你这个头，是四四方方的，那连帽子都不能戴，所以做一个人，要去欣赏那个弧线，叫曲线美。

伏羲氏是从仰观天象开始的，现在叫天文学，也叫气象学，你是看象就叫气象学，你是看文，文就是花样，天上很多花样，天上的花样就是天文，天文学，中国的天文学一向是世界领先的。

观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下——《易经》

天象的变化，它是有征兆的，天是什么？就是云、雾，各种的变化而已，但是晚上它有星星，这个星星它亮跟不亮，哪颗是主星，哪颗不是主星，这个要让专家去研究，我们一般人，功力太浅的人，不要随便去讲比较好，但是你看天文是什么？主要是看它时的变动，《易经》最重要是时的变动，“时也，命也”时一变，你的命运就跟着变，所以一件事情，一定要当时就要做，时间一拖过去，你就完了，明明好事情，被你一拖拖垮了，时间没有成熟，你做也垮了，所以中国人叫“时守待命 ”，但是我不会动，我守那个时，时一到，我马上就出动，很快就完成了，时没有到，你就动了，人家都知道你要干什么了，你反而干不成，时一到当机立断，时未到能拖就拖。

我绝对不否认《易经》可以做所有的事情，但是我们这个是基础，这个基础没有人讲的，赚不到钱，我干吗讲，你不相信，你去跟人家讲我讲《易经》的道理给你听，所有人都走光了，今天的庆叫做没有市场，我教你占卜，统统来了，所以凡是听《易经》都说什么时候教占卜，那就整个完了，所以孔子才讲一句话，“不占而已矣 ”——《论语》，孔子学《易经》学了很久才感慨说，不占而已矣，一占就把《易经》淹没掉了，当然真正的道理还不是这样，我们会专门找一个时间来讲，为什么孔子讲不占而已矣，老实讲孔子讲每句话，后面都是有一大堆背景在那儿，《论语》是结不的语，不是开场白，不要小看《论语》，《论语》是所有经典里面最难的一部，它是儒家思想的总结，所以它都是很简单几句话，那几句话有前言，有本文，有一大堆的推论，然后最后就是一句话，你不要认为那一句话就是代表那一句话，孔子说“朝闻道，夕死可矣”我们就解释说，你如果早上听懂了道理，晚上就可以死了，那谁还敢去闻道呢，我宁可不闻道，一闻道，晚上就要死了，孔子说朝闻道，夕死可矣，这个跟早上其实没有关系，朝跟夕是阴阳，它是相对的，不一定朝就指早晨，夕就指晚上，那个太不懂《易经》了，就是你这个时候懂得道理，你就发现你以前有很多错误，那你怎么办？就把以前的错误“譬如昨日死”，然后你就重新做人就好了，这才叫朝闻道，夕死可矣，我以前不懂，不能怪我，因为我不懂，现在我终于听懂了，没关系，我把以前那些去掉，昨日种种，譬如昨日死，现在我懂得道理，我开始照道理来做，我干吗要死呢？中国人说死不一定死，中国人说朝，不一定指早上。

人生最重要的就是定位

所谓定位只做三件事，第一个，知道自己应该做什么，现在多半（人）不知道自己应该做什么，你既然是个儿子，你回家无论如何先问爸爸，爸爸有没有什么事？没有事我可以去做作业吗？你就是孝的，第二个，你怎么样守位，那个位要守得住，守位就是守分，你看我们中国人一坐上桌子吃饭，小孩子敢不敢拿起筷子就夹东西吃，大概不敢，他一定要大家坐齐了，那小孩子怎么知道坐齐没有坐齐，所以做妈妈的教小孩，你坐在这里，你不要夹，妈妈会夹给你，妈妈为什么要夹给他？就是怕他弄得天下大乱，这叫做守分不守分，第三个，不断的改善，越做越好，到了公司里面，第一个先问，我该做什么事，有一张工作表，先看清楚，然后一条一条去看，我该怎么把它做得好，一段时间（拿）出来检讨检讨，我都做了没有，有没有什么没有做的？那你就很好了，你还怎么样，记住一句话，目标正确，方向正确，方位搞清楚，远远比速度更重要。

目标和方向的正确，远远比速度更重要。——曾仕强

你上高速公路，先问这是向南向北的，你才加速，没有，本来是要到深圳的，一上去越开越到东北了，因为你跑得好快嘛，只是方向错了而已，方向永远比速度更优先，你有没有看到，八卦图光是三画它就可以有这么大的变化，所以我们只画到三，画来画去，他怎么知道三画卦就要停，我相信，只要是人，你有一个开始，你就（停止）不了，当时伏羲氏画了三画卦，我相信很多人会四画、五画这样一直画下去，而且千奇百怪地画，都会画出来，这才是自然，但是最后，伏羲氏还是决定用三画卦来传世，他是一定有道理的，虽然很远很远，七八千年前，但是人类的文化基因，它是会遗传的，我们现在会做一些事情，就是隐隐约约我们在六七千年前，曾经做过的事情，所以现在还会做，什么事？拔河，大家都拔过河吧，一条绳子，这边一队，那边一队，有一个中心点，就开始拔了，看谁赢，人类为什么去玩拔河的游戏呢？就是因为六七千年前，我们还没有进入农业社会，好不容易打了一只大野猪，很重，只好用绳子拔，有那个印象，那现在没有大象可拔，没有猪可拔，没有牛可拔，就拔绳子吧，其实是这么来的，各位你参加拔绳的时候，你怎么拔，会不会说一一一，不可能的多半都会一二三，一二三，这个跟三画卦有非常密切的关系，当你叫一的时候，是什么意思，一就是看准目标，一不要乱拔，看着方向，这时候就看天，天就出来了，二，二就是站稳，稍微蹲一下，就看地了，三，就出人力，天地人三才，就是这么来的，其实这个东西都是自然对人类所产生的影响，当年伏羲氏看来看去，上面有天，下面有地，中间呢？林林总总什么都有，可是看来看去，以人为代表，你有没有发现，伏羲氏他体会天地之心，他把人定在一个非常重要的位置，替人做好定位，三画卦最伟大的贡献，就是替人类在天地之间，做好了一个很明确的定位，所以，周武王当年才会说，人为万物之灵，这句话其实也遭遇到西方很多的批评，说中国人太自大了，我们是觉得责任重大，而不是自大，你如果觉得责任重大，你就对了，你如果自大你就完了，这也是阴阳，天，一画开天，地，最底下那一画，当中那一画就叫人，天地人三才就是天有天的才能，天有天的特性，地有地的功能，地有地的特性，人有人的功能，人有人性，千万记住，人是有人性的，这个人性是自然产生的，不是自己去创造，也不是后天教育的，天跟地是一体的，所以中国人以后叫天，就包括地在内，凡是我们讲男的都包括女在内，所以天地人三才，后来就变成天人合一，天人合一就是天地人三才合一，那样会讲得很长，天地人三才合一，所以干脆叫天人合一，天发挥它的特性，地发挥它的特性，人顶天立地，把天地的特性整合起来，使得宇宙越来越进化，这是人的责任。

人类的责任，就是使宇宙越来越进化。——曾仕强

[画外音]伏羲的三画卦，上画为天，下画为地，中间一画就代表了人，而人在宇宙中的作用是最重要的，伏羲对天地人三才的认知，后来成为中国哲学思想的基础，几千年后发展出来的儒、法、道、墨、农等诸子百家，都是继承了天地人三才的思想，那么三画为卦，对于我们现代人能有什么实际意义呢？

我们从拔河里面得到，一方向，二定位，三行动，到今天为止，所有的管理其实都根据这个来的，先把远期的目标先看清楚了，然后找清楚你的市场定位，你公司到底在同行业里面是居于什么样的定位，你该做什么事情，然后才开始行动，我们习惯以后，几乎都是一二三，就把事情解决掉了，一是说，一就是阳，二就是阴，三就是变化，所以道生一，一生二，二生三，然后就生万物了，三是代表变化的，不是一二三的三，不是固定的数字三，然后就看到一个卦，它分成上中下，就是天人地，你看天的时候是看什么，看时的变化，看看太阳，中午了，天所重在时，所以我们叫天时，地所重在利，你看你选择地方，就选择你站不站得稳，房子没有人盖在斜坡上，除非实在没有办法，无立锥之地，那只好盖在那里，因为那是很不利的，那个地点对你不利，完全没有地利，天时地利人和，人一定要合作，一定要有团队。

[画外音]伏羲上观天文，下视地理，中察人世，创造出了既简单，又蕴意丰富的三画卦，但是在我们所看到的《易经》中，一共有六十四卦，而每一个卦都是六画，不是说三画而止吗？为什么《易经》中的六十四卦是六画呢？

三画怎么一下子变六画了？做任何事情都是有道理的，没有道理就是不科学的，我们慢慢发现，天有阴阳，人有阴阳，地也有阴阳，这才叫一阴一阳之谓道，你讲了半天，一阴一是之谓道，这里又说天地人，不管了，那怎么行，天，我承认，天有阴有阳，地呢，有阴有阳，人呢，有阴有阳，合起来就六个了，从下面往上去，一二三四五六，天是五跟六，它不会怎么样，地是一跟二，也不会怎么样，只有人在三跟四，天底下只有人会不三不四，其实不三不四，就是不仁不义，天有阴阳，地有刚柔，人有仁义，不是人有技术，人有技术没有仁义更惨，这个卦是《易经》里面第六十三卦，叫做既济，既济是完成的意思，完成不是最后一卦，未济才是最后一卦，当你一件事情，完成的时候你知道，你是开始没有完成，这才是懂了《易经》的道理，当你把一篇文章写完的时候，你知道，你又要开始写下一篇文章，没有人放得过你，当你把这餐饭准备好，你知道迟早被吃光，你又要重新去煮了，人类永远没有成功的一天，不要骗自己，成功就是失败的开始，你以后有机会看《易经》，《易经》对既济卦，它不是写得很好，它会告诉你，初吉终乱，刚开始很吉祥，最后乱七八糟，当你成功的时候，你就开始乱讲话，庆功宴那一餐，你就得罪很多人，他们就开始准备修理你了，你就等着瞧好了，这才是事实，当你很乐的时候，你就生悲了，叫乐极生悲，我们很自然地把三画卦变成六画卦，然后大家就开始想挑战这个三，这个三止不住，要六，六六大顺，可是，毕竟我们还是有比较聪明的人，他说不是，六就是两个三，所以我们后来把它叫重卦，我们没有叫六画卦，我们叫重卦，八个卦，两个两个重起来，八八就六十四卦，所以一切都是很自然产生的，没有刻意说我要做几个卦，没有那种事情，你做几个卦干什么，你看八个卦，你把每两个拿来重叠，我把坎卦蹑离卦合在一起，也可以离卦和坎卦，它就变成两个卦了，每两个卦把它叠起来，你发现它一调就变成另外一个卦了，你把它怎么摆，摆来摆去，又是一个现在数学所讲的排列组合，最后就是六十四卦，所以六十四卦叫满卦，满数了，所谓《易经》就是它时时刻刻要讲究平衡，但是，平衡不能阳的归阳，因为阳极了，它就变阴了，那就糟糕了，所以它里面一定阴阳，阴阳，可是不能齐平，一齐平就不动了，不动就没有变化，没有变化就死亡了，社会如果没有矛盾，人类就不可能起变化，只要不起变化，你就死路一条。

没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展。——曾仕强

你看水只要不动的话，连鱼都死掉了，水就是会变，鱼才会养得起来，因此，我们还是以三画卦一直传到现在，所以我们就讲八卦，很少讲六十四卦，六十四卦是八卦的变化，你现在很清楚了，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这部分完整了，所以八卦你看围起来，画得很清楚，后面什么十六卦，三十二卦，六十四卦，统统是演化，无所谓什么创造，无所谓演化，它是同时存在，所以，书里面是这么写的，一直到周文王才把它重卦，我觉得不是这样，不可能是这样，我已经讲过，你停止不了的，自从伏羲画卦以后，你会发现，当时有一种全民运动，家家户户都在画，我管你画几画，画到最后天下大乱，才慢慢收回来，然后把它定为三画，那个三画一定下来，一直到今天，千秋万世都没有错误，经得起长时间考验，这个就叫智慧。

经得起时间考验的就叫智慧——曾仕强

知识就是经不起长时间的考验，就叫知识，智慧是生生世世都不会改变的。

天是变易，人是变易，地是不易，你慢慢听听为什么《易经》有这个道理，它是自然产生的，天变易，天是变得最快的，尤其是春天的天，跟那个小孩的脸一样的，一下子变，你看天象，无时无刻不在变，你看这几天天气就好了，爱怎么变就怎么变，所以到底，谁应该变，谁不应该变，我们慢慢要进入这个环节，地是不变的，地一变你受得了吗？你说六级大地震，只是轻轻变一下，轻轻变一下就死了几万人，所以你慢慢就知道，一切要变，这是非常危险的观点，天变地不变，人呢，人最难，人变也挨骂，不变也挨骂，就叫人，我相信各位都有这个经验，你一切照规定，老板就会很生气，规定是死的，人是活的，你不会变啊，你不照规定他又骂你，规定给谁看，就是给你看，连你都不看，变来变去，人就是天生的，变也挨骂，不变也挨骂，你要面对这个事实，那讲到这里，我们已经隐隐约约讲出来，“易”有三义，交易、变易、不易，但是大家所想的不是这样，明明是不易、变易、简易，简易有人反对，说是易简，到底怎么回事，所以我们下一个讲要来讨论为什么“易”有三义，为什么？谢谢大家！（20091018）

 

引用

冰心依旧 的 引用 成功人士的15种能力

 

引用

KING 的 成功人士的15种能力

 

 

　　1 、解决问题时的逆向思维能力

　　面对工作中遇到的新问题，一时又找不到解决方法。而且，上司可能也没有什么锦囊妙计时，他们擅长用逆向思维办法去探索解决问题的途径。他们清楚具体业务执行 者比上司更容易找出问题的节点，是人为的，还是客观的；是技术问题，还是管理漏洞。采用逆向思维找寻问题的解决方法，会更容易从问题中解脱出来。

　　2、考虑问题时的换位思考能力

　　在考虑解决问题的方案时，常人通常站在自己职责范围立场上尽快妥善处理。而他们却总会自觉地站在公司或老板的立场去考虑解决问题的方案。

　　作为公司或老板，解决问题的出发点首先考虑的是如何避免类似问题的重复出现，而不是头疼医头，脚疼医脚的就事论事方案。面对人的惰性和部门之间的扯皮，只有 站在公司的角度去考虑解决方案，才是一个比较彻底的解决方案。能始终站在公司或老板的立场上去酝酿解决问题的方案，逐渐地他们便成为可以信赖的人。

　　3、强于他人的总结能力

　　他们具备的对问题的分析、归纳、总结能力比常人强。总能找出规律性的东西，并驾驭事物，从而达到事半功倍的效果。人们常说苦干不如巧干。但是如何巧干，不是人人都知道的。否则就不会干同样的事情，常人一天忙到晚都来不及；而他们，却整天很潇洒。

　　4、简洁的文书编写能力

　　老板通常都没时间阅读冗长的文书。因此，学会编写简洁的文字报告和编制赏心悦目的表格就显得尤为重要。即便是再复杂的问题，他们也能将其浓缩阐述在一页A4 纸上。有必要详细说明的问题，再用附件形式附在报告或表格后面。让老板仅仅浏览一页纸或一张表格便可知道事情的概况。如其对此事感兴趣或认为重要，可以通 过阅读附件里的资料来了解详情。

　　5、信息资料收集能力

　　他们很在意收集各类信息资料，包括各种政策、报告、计划、方 案、统计报表、业务流程、管理制度、考核方法等。尤其重视竞争对手的信息。因为任何成熟的业务流程本身就是很多经验和教训的积累，遇到用时，就可以信手拈 来。这在任何教科书上是无法找到的，也不是那个老师能够传授的。

　　6、解决问题的方案制定能力

　　遇到问题，他们不会让 领导做“问答题”而是做“选择题”。常人遇到问题，首先是向领导汇报、请示解决办法。带着耳朵听领导告知具体操作步骤。这就叫让领导做“问答题”。而他们 常带着自己拟定好的多个解决问题方案供领导选择、定夺，这就是常说的给领导出“选择题”。领导显然更喜欢做的是“选择题”。

　　7、目标调整能力

　　当个人目标在一个组织里无法实现，且又暂时不能摆脱这一环境时，他们往往会调整短期目标，并且将该目标与公司的发展目标有机地结合起来。这样，大家的观点就容易接近，或取得一致，就会有共同语言，就会干的欢快。反过来，别人也就会乐于接受他们。

　　8、超强的自我安慰能力

　　遇到失败、挫折和打击，他们常能自我安慰和解脱。还会迅速总结经验教训，而且坚信情况会发生变化。他们信条是：塞翁失马，安知非福，或上帝在为你关上一扇门的同时，一定会为你打开一扇窗。

　　9、书面沟通能力

　　当发现与老板面对面的沟通效果不佳时，他们会采用迂回的办法，如电子邮件，或书面信函、报告的形式尝试沟通一番。因为，书面沟通有时可以达到面对面语言沟通 所无法达到的效果。可以较为全面地阐述想要表达的观点、建议和方法。达到让老板听你把话讲完，而不是打断你的讲话，或被其台上的电话打断你的思路。也可方 便地让老板选择一个其认为空闲的时候来“聆听”你的“唠叨”。

　　10、企业文化的适应能力

　　他们对新组织的企业文化都会有很强的适应能力。换个新企业犹如换个办公地点，照样能如鱼得水般地干得欢畅并被委以重用。

　　11、岗位变化的承受能力

　　竞争的加剧，经营风险的加大，企业的成败可在一朝一夕之间发生。对他们来讲，岗位的变化，甚至于饭碗的丢失都无所畏惧。因此，他们承受岗位变化的能力也是常人所无法比拟的。在他们看来，这不仅是个人发展的问题，更是一种生存能力的问题。

　　12、客观对待忠诚

　　从他们身上你会发现对组织的忠诚。他们清楚地意识到忠诚并不仅仅有益于组织和老板，最大的受益者是自己，因为，责任感和对组织的忠诚习惯一旦养成，会使他们成为一个值得信赖的人，可以被委以重任的人。他们更清楚投资忠诚得到的回报率其实是很高的。

  13、积极寻求培训和实践的机会

　　他们很看重培训的机会，往往在招聘时就会询问公司是否有提供培训的机会。善于抓住任何培训机会。 一个企业，如果它的薪酬福利暂时没有达到满意的程度，但却有许多培训和实践的机会，他们也会一试。毕竟，有些经验不是用钱所能买回来的。

　　14、勇于接受份外之事

　　任何一次锻炼的机会他们都不轻言放弃，而把它看成是难得的锻炼机会。并意识到今天的份外，或许就是明天的份内之事。常看见他们勇于接受别人不愿接受的份外之事，并努力寻求一个圆满的结果。

　　15、职业精神

　　他们身上有一种高效、敬业和忠诚的职业精神。主要表现为：思维方式现代化，拥用先进的管理理念并能将其运用于经营实践中。言行举止无私心，在公司的业务活动 中从不搀杂个人私心。这样，就敢于直言不讳，敢于纠正其他员工的错误行为，敢于吹毛求疵般地挑剔供应商的质量缺陷。因为，只有无私才能无畏。待人接物规范 化，这也是行为职业化的一种要求。有了这种职业精神的人，到任何组织都是受欢迎的，而且，迟早会取得成功。

　　当然，有了上述能力，不能保证一定成功，但是，如果没有这些能力，那肯定是无法获得成功的。

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引用

冰心依旧 的 引用 官场酒文化

 

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天生赢家 的 官场酒文化

 

       官场离不开酒场，酒场是官场的继续。官场的酒场有政治，有一

    些不 得不遵循的潜规则，更多的已经成为基本礼仪，有人称之为酒文化。

任何时候都不要充当奴才角色，也不要有吃亏心理。往大了说，是为了讲政治、顾大局；往小了说，也为了讲感情、顾自己。人在酒场，身难由己；不卑不亢，有节有礼；掌握技巧，游刃有余。

规则之一：明确主题。宴请无非两个目的，办事第一，感情所需。如果你做东，喝酒必然首当其冲；如果你做陪，一定要清楚该敬谁；如果你吃请，别人的心意你要领。无论是什么角色，切不可一上场就坐大，把自己搞成众矢之的。

规则之二：敬酒有序。等在场领导相互之间敬完再次序敬酒，切不可随便冲上去乱了阵脚，让人说你SB不懂规矩；按照惯例，该你上去的也莫迟疑，让人误会你丫的有情绪。

规则之三：表示诚意。如果你不是领导，决不可一人敬多人，尽管你再有诚意、喝得再多；可以多人敬一人，让领导感到受用。尊重是相互的，自己管自己的。

规则之四：量少不宜。敬酒时要看对方的酒量、态度、心情、酒风及现场氛围等，如果不碰杯，可适量而饮，切不可比对方喝得少。同时要一视同仁，尽管桌上有些女士、司机及其他随员没喝酒，但一定要一个不少的表示诚意。能少尽量少，量小话要到。

规则之五：领导随意。给特别重要的领导敬礼，如果碰杯，且自己酒量允许，不妨表示：“我喝完，您随意！”以示自己尊重和诚意。别给领导定标准，别说自己不会喝，领导的酒量是自己定的，你的酒量是领导定的。

规则之六：话要得体。不要把“感情深一口闷，感情浅舔一舔”挂在嘴上给领导敬酒，这句话只适合对哥们说。领导一般情况下应该不会对你有TMD有什么感情。

规则之七：代酒莫急。如果自己职位偏低，要记着勤给领导添酒，但不要抢着给领导代酒；如果领导确实想找人代，而这一任务落到自己头上，也要自然得体。有时，领导遇到好酒正想多喝两杯呢。喝多了会伤身，喝不好会伤心。

规则之八：注意高低。敬酒时一定要一手执杯，一手托底。如果碰杯，切记自己的杯口要低于对方。如果你是领导，杯子就不要放得太低了，不然下属就不好做人了。

规则之九：选好时机。不要选择领导正在吃菜或与人私语、聊兴正浓时敬酒，不然会你会遭白眼；给不太熟悉的领 导敬酒时也要“敬话”，这对联络感情可能没有意义，但一定要借这个机会说。

规则之十：要求少提。别在敬酒时反复提要求，让对方感觉在赴鸿门宴。如果喝好了，事也能办了。

规则十一：敢于责己。领导说你错了就是错了，强辩三次不如自罚一杯。如果你对了，领导就错了。

规则十二：别玩虚的。千万不要拿凉白开作假，特别是给重要领导敬酒。如果识破了，一定坏菜了。

规则十三：遵守协议。碰了酒杯就是一种协议，不要反悔、赖皮或作弊。如果较真了，不如不敬了。

规则十四：集中用力。如果双方领导都同意“对阵”较量，切记 “伤其十指不如断其一手”，人的酒量是有限的，不要撒了胡椒面，最后还要领导伺候你丫的。

规则十五：管好自己。酒后难免失色、失言、失态，但要控制到最低限度。领导可以把自己喝成群众，说东道西，但你千万不要把自己喝成领导，称兄道弟。

 

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zylzplp@126 的 引用 四柱预测学入门

 

引用

谁主浮沉？ 的 四柱预测学入门

 

第一章 基本知识
1.1节 命运本在宇宙之中	1.2节 迷信与科学	1.3节 顺应自然规律是大事所趋

第二章 阴阳五行
2.1节 五行生克	2.2节 五行之性	2.3节 干支五行
2.4节 五行生旺死绝

第三章 四柱特征
3.1节 排年柱辨纳音	3.2节 排月柱	3.3节 排日柱
3.4节 排时柱	3.5节 排四柱

第四章 四柱三元
4.1节 日元与十神	4.2节 天元	4.3节 地元
4.4节 人元	4.5节 三元论事	4.6节 会局合冲总论要则

第五章 四柱日元
5.1节 日干旺衰	5.2节 日干五行取用宜忌	5.3节 日干五行取用细论

第六章 十神之性
6.1节 十神生克	6.2节 十神旺衰	6.3节 十神功能
6.4节 十神心性	6.5节 十神旺事主事

第七章 四柱补救
7.1节 用神喜忌	7.2节 补偏之一——用神生扶	7.3节 补偏之二——用神通关
7.4节 补偏之三——用神调候	7.5节 用神救应之一	7.6节 用神救应之二

第八章 四柱岁运
8.1节 排大运	8.2节 四柱岁运	8.3节 四柱大运吉凶总论

第九章 四柱神煞

第八章 四柱岁运
8.1节 排大运	8.2节 四柱岁运	8.3节 四柱大运吉凶总论

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zylzplp@126 的 引用 周易预测学

 

引用

谁主浮沉？ 的 周易预测学

 

01章 基本理论和方法	02章 《梅花易数》与《六爻课》的区别
03章 断卦必须先分析卦因	04章 论日、月建在断卦中的重要性
05章 日、月建的生克权	06章 “月变日不变，日变月不变”断卦法
07章 论冲合的关系	08章 论三刑的运用
09章 论旬空的应用	10章 关于墓的问题
11章 冲飞露伏之应用	12章 生克先后动静的方法的运用
13章 动爻与变爻之间的关系	14章 测事断准应期的要领
15章 生克应期的要领	16章 旬空应期的要领
17章 逢合应期的要领	18章 逢冲的要领
19章 入墓应期的要领

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理睬 的 战史秘闻：解放军史上的十大败仗
　    第十名：南麻、临朐战役

　　1947年10月，华东野战军与国民党军在南麻、临朐发生激战。连续进攻十天，未能攻克两地，伤亡达五万多人，歼敌仅二万多人，被迫撤退。

　　第九名：广昌战役

　　1934年4月，在第五次反围剿战斗中，红一方面军一、三、五、九军团在江西广昌地区筑垒阻击国民党军进攻。苦战18天，被迫放弃广昌，伤亡5093人，歼敌仅2626人，其中红三军团伤亡2705人，约占全军团总人数的四分之一。

　　第八名：西府战役

　　1948年4月，西北野战军向宝鸡发动进攻，连克数城，初期大胜。但国民党军迅速组织反击，解放军反陷入重围之中。后转战一千余里，突出重围，弄得极为狼狈。此战歼敌二万，自身伤亡一万五千。

　　第七名：第一次四平战役

　　1946年4月，东北民主联军与国民党军进行保卫四平之战。坚守一月，歼敌一万，自损八千，被迫后撤，被国民党军追了上千里，一直撵过松花江。

　　第六名：血战湘江

　　1934年11月，中央红军长征转移，与国民党军在湘江边展开激战。经六天血战，红军冲过湘江脱险，但此战损兵三万余人，全军从长征开始的八万六千减至不足三万，损失惨重，而歼敌仅七千余人，几遭全军覆灭之险。

　　第五名：五次战役转移阶段之战

　　1951年5月，抗美援朝五次战役进攻歼敌阶段完成后，志愿军参战各兵团开始向北转移。因过于轻敌，掩护计划不周密，遭到美军的快速反击，一时陷入被敌分割包围之中。后主力部队脱险，但三兵团六十军第一八零师损失大半，几乎覆灭。整个战役歼敌八万二千，中朝方损失八万五千，其中志愿军损失七万五千。仅转移阶段失踪就达二万多人，后证实其中一万七千余人被俘。其余估计在战地死亡。

　　第四名：兵败怀玉山

　　1934年末，方志敏率红十军团北上抗日，在江西怀玉山遭国民党军几十个团的围攻，最后弹尽粮绝，遭到溃灭。全军2万多人仅千人突出重围，方志敏和军团长刘畴西被俘牺牲。

　　第三名：皖南事变

　　1941年1月，新四军军部及2个纵队在皖南地区遭国民党军8个师围攻，经10天战斗，全军九千余人除二千余人突围外，余全部阵亡或被俘。军长叶挺被俘，政委项英牺牲。

　　第二名：西路军之战

　　1936年末，红军四方面军部队为执行宁夏战役计划渡过黄河西征，组成西路军。在几个月的转战中，遭优势的青海军阀马家军围攻，因战略错误，苦战不脱，最后全军覆灭。全军二万一千余人中，一万余人战死，六千余人被俘，余下大部逃散，最后冲到新疆的仅四百余人。

　　第一名：金门战役

　　1949年10月，第三野战军十兵团二十八军对金门发起进攻。因战役发起过于仓促，渡船被毁，后援不济，苦战三天后，全部主攻部队共9086人，除数人渡海逃回外，全部牺牲或被俘，是解放军战史最为惨痛的失败。

 

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黄牛拉车 的 记忆中的战士：中国65型护卫舰

 

　　背景
　　上世纪50年代，我国从苏联转让制造了6601型护卫舰，不仅使海军有了一型实用的主战装备，也使造船工业有了基本的现代大型水面舰艇设计能力。
　　但是，由于当时只有沪东造船厂能够建造护卫舰，而台湾海峡又被美国海军和国民党海军封锁，使得已服役的新型护卫舰，均无法进入南海海域；另一方面，进入60年代后，由于南越在南海地区频繁挑衅等原因，南海地区形势日益紧张，只有一艘老式护卫舰“南宁”号的南海舰队，急需一种火力强、航程远、适航性好的水面主战舰艇，担任南海辽阔海域的巡逻任务。由此，一型新的护卫舰的研制任务，提到了议事日程上来。
　　实际上，此前的1958年，海军已经提出过一型新的护卫舰计划，代号022，在“大跃进”风气的影响下，要求排水量800吨以内，航速达到45节(至少为40节)，燃气轮机动力，装2门100毫米炮、3门57毫米炮、4座8联装反潜火箭发射器。但是，在当时燃气轮机等一系列关键设备无法落实的条件下，这一计划于后来下马，但它为此后的护卫舰研制工作定下了一个基调——选用现有设备，采用成熟技术，以保证进度，满足急需。
　　1961年12月，为了加强南海舰队的实力，海军提出利用现有材料设备设计建造护卫舰，在1965年前，造出首舰(“65”舰的代号也是由此而来)，并在“三五”计划内造出4艘。

　 研制与建造
　  1962年2月至4月，设计方完成了3个设计方案，方案一为3台苏联37ДP型主机，3门100毫米炮，方案二主机为2台9缸43／67柴油机，方案三主炮则改为2门，并取消了反潜武器。至6月，设计方案确定以第二方案为主，9月，海军批准了《65型舰战术技术任务书》，并于1964年初下发了产品生产指示，由于台湾海峡尚未通航，东海接收的军舰无法到南海服役，故决定由上海方面制造第1艘，在东海交船，然后帮助广州方面制造4艘，在南海交船，广州只承担舰体结构制造和总装任务，上海则提供所有能够用火车运输的成套部件，并提供人员培训和工艺装备、文件，这样也就带动了广州造船工业的发展，使此前只建造过木质鱼雷快艇、55甲炮艇的造船厂能够建造中型水面舰艇，为以后进一步建造驱逐舰打下基础。
　　1964年8月，上海方面的首舰(舷号529)开工，1965年12月下水，1966年8月服役。与此同时，广州改建了船台滑道，新建了建造中型舰艇所需的车间和基础设施，并派人到上海参与学习建造过程。上海方面则在首舰建造中制定标准，并制定全套的技术资料供与广州，使广州方面具备了基本的技术基础。

　　至1965年8月，广州的1号舰(舷号504)开工，1966年6月下水，1966年12月服役。广州建造的4号舰(舷号503)则于1966年5月开工，因受到“文革”形势的影响，至1969年6月才进入现役，5艘舰的建造，历时4年11个月，若从1962年2月开始设计时算起，共用了7年5个月时间。根据简氏战舰年鉴资料，这5艘舰分别是501“下关”舰，502“南充”舰，503“开源”舰，504“东川”舰，529“海口”舰，均隶属于南海舰队，其中529舰先在东海舰队服役，1981年编人了南海舰队。随着导弹武器和雷达电子设备的发展，以及舰艇自身寿命的原因，至1994年，最后一艘65型舰退出了现役，广州建造的3号舰502舰，则进入青岛海军博物馆永久保存。
　　在当时的历史条件下，该型舰的建造是非常认真的，我们在舰上能够看到，舱室内布线整齐，壁板、顶板的做工颇为精细，舰载武器的金属零件边缘，甚至通气管弯头的边缘，均被打磨的相当光滑，防止伤手，扶手、脚蹬的位置也都非常合适，一看便知当时的设计建造者的确在用心造舰。当然，这也有赖于海军博物馆的精心维护，须知，此类舰艇的舰体和装备，若无全面细致的定期检修、维护，很快就会锈蚀损坏，俄罗斯“舰艇墓地”中的前苏联舰艇，就可以作为一个反例。

　　技术特点
　　65型护卫舰的基本任务，是担任舰艇编队的护航警戒；近海地区巡逻警戒和渔场监护。此外还可用以参加登陆及抗登陆作战和布设水雷。该型舰采用长首楼线型，正常排水量1200吨，满载排水量1250吨，长×宽×型深为90×10.20×6.80米，标准排水量时吃水2.92米，相邻两舱对称进水不沉，主机为2台3300马力的9EDZ43／67柴油机，双轴推进，最大航速20.50节，续航力2700海里／16节，自持力10昼夜。舰载武器包括：100毫米舰炮3座，61型37毫米炮4座，1200型反潜火箭发射器2座，64式深水炸弹发射炮4座，双联14.5毫米机枪2座，深水炸弹投掷架2座，舷侧布置有布雷导轨。电子设备有导航雷达，敌我识别雷达和通信设备等，全舰乘员148人，其中军官12人。
　　整个设计过程中，设计者首先考虑的是主机问题，虽然TB-8和TB-9等汽轮机以及几型舰用柴油机此时都已经开始试制，但具体定型时间还不确定，存在拖工程后腿的危险，故只能使用现有成熟的主机，即37Д和43／67型柴油机，前者为潜艇主机，不能倒车，增加倒车功能的37ДP型研制进度又无法保证，只好使用43系列(缸径430毫米)的43／67型主机，该型机单机重75吨，舰艇总体设计能够承受，但就是外形尺寸较大，特别是机身高度高，使得舰的其它部分设计都要因这个原因有所让路。最后定型的9EDZ43／67主机全功率3300马力，250转/分，储备功率6%，虽然主机单台功率不高，但螺旋桨和烟囱的设计比较成功，螺旋桨接近了最佳直径和转速，烟囱的后沿设置了导烟帽，航行时排烟能够自然向上逸出，这使得该型舰实际试航时达到了21.5节(设计航速20.5节，)，部队使用中，还曾经跑出过23节的极端速度。 
    该舰舰体采用屈服强度343兆帕的901型锰钢，长首楼船型，由于主机高度为4.5米，加入检修要求、双层底高度等因素在内，舰体型深最小高度已经达到6.8米，超过了这一级别平甲板舰的型深高度，如果采用平甲板型，则型深只能为6米以内，上甲板必须留出宽度7米、长度9米以上的大开口，以使主机伸出上甲板以上，这样势必使舰体强度大为降低。若将型深变为6.8米，舰体改为通长甲板型，尾部武器和上层建筑又要相应提高1.3米，使舰的重心急剧上升，又大为降低了舰的稳性，因此，在中部型深必须在6.8米以上，而尾部型深又必须尽量降低的前提下，只能选择长首楼舰型，这样，还能使干舷增高，舰体的耐波性、大倾角稳性、不沉性和强度储备都超过平甲板型。1968年9月，502舰执行任务时遭遇12级强台风，在台风中航行了40多小时，两进台风中心，舰体的最大横摇角达到63度，舱内都能听到舰体发出“吱吱”的响声，但最终舰体还是经受住了考验，也说明设计和建造是可靠的。
　　长首楼舰型的细节也经过了推敲，这种舰型的首部上甲板和尾部上甲板之间采取的7.33度缓坡过渡连接，可以避免将应力集中在一点，而且人员在上甲板前后行走也不必使用直梯，更为方便。
　　为了适合在南海地区使用，65型护卫舰还成为了我国第一型安装空调系统的护卫舰，由于缺乏资料，空调设计者甚至对上海的“大光明”、“和平”等电影院的空调系统也进行了考察，并为我国军舰的空调布局和细节处理制定了一套可循的先例和规范。空调的使用，大为改善了舰员居住条件，后来部队使用65型舰时，每当酷热时节便紧闭门窗，冷气降温，其它舰艇的战士则先是奇怪，而后羡慕，最终大家都愿意到65型舰上服役，也成为一时的花絮。

　　在当时的条件下，65舰的反潜火力可算强大，舰尾有4门64式432毫米深弹发射炮和深弹投掷架，舰首有2具1200火箭深弹发射器，当时的南海周边国家和地区并没有多少潜艇力量，之所以在反潜方面有如此配置，可能更多的是为了对付经常在南海地区出没的美国潜艇。上世纪70年代，我海军也的确使用装载此类武器系统的猎潜艇在近海发现过美国核潜艇，并迫使其浮出海面。64式深弹发射炮呈舷侧对称配置，可以作为火箭反潜的补充，也可与舰尾深弹投放架联合使用。它的发射炮固定为45度仰角，不能旋回，舷侧攻击的距离有40、80和120米3种，它使用的62式深弹装药当量达到135千克TNT，由“深联—1”引信起爆，以舰尾大连串投弹和舷侧的连续攻击时覆盖范围很大。因为当时62式深弹的产量非常大，也使得这种攻潜方式的成本相对很低。
　　1200系统是我国当时性能最好的反潜武器，它使用2具65式5联装250毫米火箭深弹发射炮(仿制苏联的RBU—1200)和62式火箭深弹(与前述的62式深弹不同)，该弹最大射程达到了1000米以上，弹型改进后，下潜速度也比投掷式深弹提高约2倍，还可使用定时引信进行10枚齐射。但在65舰服役时，该系统还没有配备深弹指挥仪，只能依靠射表实现无指挥仪条件下的攻潜，而且发射炮的高低角可调，但却不能旋回，对潜攻击时需要舰艇机动，而且人工装填退弹也颇费时间，不利于二次攻潜。
　　此外，为了用火箭深弹打击对方水面舰艇，当时深弹使用的“深联—1”引信中，还配有水面撞发功能，在1966年由65舰进行的深弹实验中，当引信定为水面撞发、采用小角度射击时，由于深弹落点离舰较近，其爆炸后的弹片甚至落在了甲板上，这也能够说明引信小角度入水时的瞬发度非常优异。

　　65舰的主炮采用从岸防阵地拆卸的100毫米炮，副炮为4门37毫米炮。由于有3门主炮、4门副炮和2座双联14．5毫米机枪需要布置，该舰的武器位置方案曾进行了多次讨论，特别是主炮的布置，一种观点认为应当2前1后，一种认为应当1前2后，前者认为2门火炮在后，若是舰艇追击对方舰艇，会影响全舰火力的发挥，而部队方面则认为，实践中没有出现过双方舰艇在直线上追逃的情形，海战双方都会力求通过己方的机动，保持有利的舷角，使火力得到发挥，且日、法舰艇也有此布局先例。设计方还另有一种考虑——舰体为长首楼型，舰体首部型深较高，若采用前2后1布局，则舰首1号炮位于上甲板，2号炮位于上层建筑甲板，舰桥为避开2号炮遮挡，亦必然相应提高，从而造成舰体重心抬高，稳性下降，最终，65舰采用了现在的布局——主炮前1后2，后部2门主炮射界为45-315度。4门副炮呈菱形布局，两舷后部布置14.5毫米机枪。但应当说明的是，笔者亦认为，该舰主炮采用前2后1的布局效果可能更好。毕竟，火炮战舰以正面半球迎敌的概率较大，采用现在这种布局，若要发挥全舰火力，就必然以舰身侧面对敌，从而增加被弹面，且部分火炮时代的中小型水面舰艇采用类似前1后2布局，更多的是由于其主要攻击武器为鱼雷，鱼雷攻击完毕后，舰艇一般会高速脱离目标附近，此时后部火炮自然可以发挥最大的作用。我海军亦有鱼雷艇仅有艇尾机枪，也是隐蔽接敌、高速脱离的战术使然，但作为一型大多执行日常巡逻任务的护卫舰，此种部局就不是最合适的了，而且入70年代，在01型护卫舰都改装为导弹舰艇的情况下，65舰却因为舰体先天的布局特点而无法改装。当然，最后的主炮布局，可能更多的还是主机、舰体等其它因素的制约造成的，军舰设计，往往需要在各部分的相互制约中求得平衡，这也是完全能够理解的。
　　值得一提的是，这型舰的双联14.5毫米机枪非常实用，射界也很开阔(笔者在舰上目测估算，其射界接近180度)，尤其适合低烈度冲突和突发事件。在3?14海战中，对方在岛上刚刚动武，我方机枪便作出了反应，其后才是主炮。而且由于双方距离较近，在我方主炮射击的间隙，对方曾打算用火箭筒袭击我舰，但却被我舰的机枪进当即压制。这也说明，在此类性质的冲突中，机枪等轻武器。能够有效填补舰艇主要火力的空白，“科尔”号事件以后，美国舰艇在舰上加装机枪，也是同一道理。应该说，一型舰艇服役期中，所面临的威胁可能是多层次的，设计舰艇时，应当对这些威胁的性质考虑的更为周密一些，毕竟后来临时再行改装，往往要受到舰艇先天条件的限制。65舰服役后，主要用于执行南海地区的巡逻执勤任务，作为南海地区我驱逐舰服役之前的主力舰艇，填补了当时南海我方力量的空白。由于该舰火炮机枪数量多，而且有大型火炮指挥仪，因此很适合在中近距离上进行炮战。
　　1988年3月14日，在南沙群岛赤瓜礁发生的海战中，65型护卫舰502号舰不仅组织人员登礁，而且在战斗打响后首先作出反应，前主炮首发便命中了敌船的机枪位置，然后以100毫米主炮和37毫米炮一同开火，用4分钟时间击沉了越方604船。根据公开资料，这次战斗中我方3艘军舰共消耗100毫米炮弹285发、37毫米炮弹266发，击沉对方军船2艘，击毁一艘，从射速和射击时间计算，502舰使用的炮弹应该是最少的，作为65舰的代表，502舰用战斗的胜利，将一型火炮护卫舰的价值发挥到了颠峰，这可能也是后来该舰进人海军博物馆的原因吧。

 

　　意义
　　65舰的服役，使海军在南海有了可以与周边势力抗衡的舰艇。在当时，与该型舰相比，南海周边国家的海军舰艇并无什么优势，尚与我交好的北越海军自不必说，南越海军此时仅有1艘护卫舰和5艘猎潜艇，菲律宾海军仅有8艘巡防舰和2艘扫雷艇，马来西亚有1艘护卫舰和8艘扫雷艇，泰国有6艘老式护卫舰，实力最强的要属印尼海军，有1艘斯维尔德洛夫级巡洋舰、6艘驱逐舰和6艘护卫舰，但其军舰大都购自苏联，在热带气候和不良保养下很少发挥作用，象那艘斯维尔德洛夫级巡洋舰几乎没有怎么参加过行动。我们的4艘65型舰加入南海舰队后，便形成了较大优势。
　　65型护卫舰，还是我国造船工业第一次自行设计建造的一型中型水面战斗舰艇，它不仅给造船工业提供了实践的机会，而且在舰艇设计中体现了非常明确的针对性，在整个工业基础有限的情况下，既保证军舰的性能，又保证交船日期，使舰艇的成本、时间、性能等几方面的关系达成了良好的平衡。而且，“万事开头难”，当时那代人正是做了开头的工作，仅仅为了一个空调系统，设计人员就收集了南海各港口的气象资料，我国舰艇电源从直流电改为交流电，也是自此舰开始。种种开创性的工作，使这型军舰在我国军舰发展史上，应当占据相当重要的地位，65型护卫舰。以及设计、建造、使用它的人们，也应该被我们所尊敬。

 

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快乐 的 姓名学天机

 

前 言
姓名学近年逐渐受到人们的重视，预测方法种类繁多，近年中国大陆研究者不乏其人，研究新成果也不断涌现，各有所长。预测名字比改名、起名更高深，技术含量高，也是起名学中的更高境界。但是提到姓名学这个话题，大家马上会想到“五格剖象”的判断法，其实是一种片面误解，我为什么这样说呢？因为大家可以想一想，没有人从五格剖象的判断方法中，能够分析出一个人的具体情况，一个人的学历、婚姻、弟兄姐妹几个、风水.父母等其他情况。本研究的姓名学能在短时间内预测出上述诸多方面的问题，而且速度快，准确率高。

预测内容：
一、太极点的确立；
二、姓名断六亲(爷爷、奶奶、外公、外婆、爸爸、妈妈、子女)个数、疾病、性格、长相、流年运气秘诀；
三、姓名断学历的秘诀；
四、姓名断长相秘诀；
五、姓名断性格秘诀；
六、姓名断长相像谁(父亲、母亲、舅、姨妈)秘诀；
七、姓名断爷爷辈是否地主或贫农的秘诀；
八、姓名断兄弟个数、亲疏、长相与谁相似的秘诀；
九、姓名断疾病的秘诀；
十、姓名断伤灾(水灾、狗咬 手术)等秘决；
十一、姓名断婚姻、工作、则运、官运的秘诀；
十二、姓名断子女流产、伤亡秘决；
十三、姓名断头发长短、何时剪发的秘决；
十四、姓名断出生环境和现居住环境的秘决；
十五、姓名断阴宅环境的秘诀；
十六、同姓同名的人的判断技巧；
十七、大运、流年的运用技巧；
十八、姓名学的真正改运秘法、动态姓名学的运用技巧。

预测特点：
一、最直观——看到姓名的笔画、结构、直言吉凶。不必再数笔画，甚至还有人 停留在以繁体笔画为准，还是以简化为准的争论中，当你还在一笔笔数笔画计算 时，差不多一个名字都测完了。
二、最快捷——看到一个名字或听到一个名字，立断吉凶，几乎没有时间差，
让人感觉不到你的思考。
三、最简单——它没有复杂的计算、干支的转化、繁琐的推论，一切归为简易。 不论年龄长幼，有无易学基础，只要智商正常。三至五天之内就能学会。
四、最全面——它的体系完整，人生运成推测细到流年，婚姻家庭、疾病伤灾、 学历、智商水平、六亲吉凶、社会关系、住宅环境、阴宅环境、富贵贫贱无所不包，预测内容洋洋大观，细致入微。
五、最准确——刘老师平时姓名预测几无失误，在面授上当场预测准确率98%更有甚者达到100%，到精彩之处掌声如雷，使预测不能进行。某学员从未学过易
学，亦无易学根底，通过五天的学习，其姓名预测的准确率也达90%以上。
六、最实用——姓名人之所需，针对原名不好改的问题，刘老师提出了动态姓名的新概念，即通过在原名基础上，起一个动态姓名，来调整后天运气，使姓名更具实用性。
七、最独特——它是老师慧心独创，代表当今姓名学的最高水平，其独特的易学思维无人能及，其预测技巧准确传神，开启了姓名学的新纪元。
八、最神奇——预测结果往往出人意料，其预测内容令人难以置信，以为有特异功能，使人拍案叫绝。
第一部分 阴阳五行基础知识
太极生两仪，即是阴阳，阴阳变四象，即成五行，五行又分干支。这里的每一步划分都是太极生两仪的表现，我们必须明白每一个步骤的变化含意。太极即是混沌之时，阴阳不分，阴阳两仪的出现，是事物变化的第一步。阴阳是一切预测的根源，我们就必须了解阴阳的性质。阴阳具有四大要素“阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根”，这四句话是一切预测的根源。

第一节、五 行

金 水 木 火 土，合称 五行。
五行依照顺序相生，如：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行依照隔序相克， 如： 金克木， 水克火， 木克土， 火克金，土克水。

第二节、十二地支

单数为阳：子（水） 寅（木）辰（土） 午（火） 申（金） 戌（土）
双数为阴：丑（土） 卯（木）巳（火） 未（土） 酉（金） 亥（水）
地支方位：东：寅卯辰 会木； 南：巳午未 会火； 西：申酉戌 会金； 北：亥子丑 会水。
地支生肖：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、 午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
地支三会：寅、卯、辰三会东方木    巳、午、未三会南方火
申、酉、戌三会西方土      亥、子、丑三会北方水
地支三合：亥、卯、未三合木局      寅、午、戌三合火局
巳、酉、丑三合金局     申、子、辰三合水局。
辰、戌、丑、未 全作土局
地支六合：子丑合土 、   寅亥合木 、   卯戌合火、
辰酉合金 、     巳申合水 、    午未合土。
地支六害：子未相害、 丑午相害、 寅巳相害、 卯辰相害 申亥相害、 酉戌相害。

地支六冲：子午相冲、 丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、 辰戌相冲、 巳亥相冲。

地支三刑：丑、戌、未 三刑，寅、巳、申 三刑， 子、卯相刑。
地支自刑：辰辰自刑、午午自刑、酉酉自刑、亥亥自刑。

第三节、十天干

单数为阳：甲（木）丙（火）戊（土）庚（金）壬（水）
双数为阴：乙（木）丁（火）己（土）辛（金）癸（水）

第四节、八卦

阳：乾 震 坎 艮 ， 阴：坤 巽 离 兑

数序
一 二三四五六七八九
先天
乾兑离震巽坎艮坤

后天
坎坤震巽中乾兑艮离

八卦阴阳：阴：坤兑离巽。 阳：乾艮坎震。
八卦卦象：乾为天、兑为泽、离为水、震为雷、 巽为风、坎为水、艮为山、坤为地。
八卦画法：乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、 离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。
八卦五生：乾兑属金、坎属水、震巽属木、离属火、坤艮属土。

八卦方位：震为东方、离为南方、兑为西方、坎为北方、 巽为东南方、艮为东北方、乾为西北方、坤为西南方。
八卦四季：春：震卦；夏：离卦；秋：兑卦；冬：坎卦。

八卦察人性质：
（1）、乾—— 气质高，有品位，不卑陋。内心难有恐危之意，表面甚刚强。有仁心而正大，所以可以立在众人之上，进至高贵之地，因此不宜操贱业。春冬吉夏有病。
（2）、兑—— 性质柔和，但事物无纪律，有才而不能成大事，常多变化而劳苦。虽无恶心，自立极困难，逢夏必败。
（3）、离—— 有才而有人和，聪明而擅长文字，但事物容易移换，难以成遂。又颇短虑，有破财之虑，冬日不宜。
（4）、震—— 性质刚强，有立在人上头的方量。多智勇而无恶心，但短虑而心不定，胸中思虑不断，春夏颇宜，秋冬不佳。
（5）、巽—— 顺而有人和，礼让亦厚，对物颇灵巧，能受人爱，但因心急而容易败事。宜做上位之人，不宜做下位之人。春夏颇宜，秋日便不佳。
（6）、坎—— 性质有实意而宽柔，但从小有病，母亲的缘份很薄。无论做何事，都是一样的辛苦艰难，到后来才会成遂。居所不定，到远方去可以与人亲近。亲族之力薄，他人之力强，夏天不宜。
（7）、艮—— 性质阴气而无人和，有高出人上之意。顽固而人所不能容，是全看不出其心事的人。春冬不宜，夏秋佳。
（8）、坤—— 性质顺良，对事物能镇静，又有福禄，但是很忙碌劳苦。人家托他的事，不会拒绝，但有吝啬之象。子孙虽多，常有劳苦。

八卦察病：
（1）、乾—— 气而思虑，肺脏有热，大肠有邪气。胸病心闷，且有血胃等事。
（2）、兑—— 发病在肺，心气劳而无力。有下痢，又有水气，女子月经不顺。
（3）、离—— 心脏太疲劳，因此形成为湿毒外症等，血液循环亦不妥善。
（4）、震—— 在肝脏，有焦急而烦心之象。胆有邪气而血升，或腰下有病。
（5）、巽—— 气血太虚，头面重，下面轻。热有往来，女子有子宫病。
（6）、坎—— 在肾脏，又膀胱有邪热，又耳朵牙齿发痛。妇人为赤白带病，但有肩痛或腰痛。
（7）、艮—— 气血循环不佳，各处发痛，又有热。妇人的产前、产后症。
（8）、坤—— 是脾胃病。又有多劳苦而损伤者，大半是老衰病及口中外症等。

第五节、河图洛书与五行

相传河图是大禹治水时在一条龙马背上发现的，龙马背上有些红黑斑点，而这些斑点就称为河图。洛水里也浮出一只神龟，龟背上也驮着一幅图。这两幅图上都用圆点来表示一组数字，龟背上的那幅称为“洛书”。（参见图）

 

 

河图上：
北方1、6属水，此为一六共宗；南方2、7属火，此为二七同道；
东方3、8属木，此为三八为朋；西方4、9属金，此为四九为友；
中间斑点为5、10属土，此为五十同途。
其中河图属中一、三、五、七、九属阳；故为红
二、四、六、八、十属阴；故为黑

 

洛书中，“戴九履一，左三右七。二四为肩，六八为足。”其纵横图各方向相加之和均为15， 后天八卦数及方位是与洛书相对应的。

第六节、六亲

生我者为父母 克我者为官鬼 我克者为妻财
比肩者为兄弟 我生者为子孙

第七节、六神

青龙--- (甲乙木)---学问、贵人
白虎---（庚辛金）旺相财多，休囚凶
朱雀---（丙丁火）学问，贵人。
玄武---（壬癸水）聪明、小偷，在巽宫是最大的狂妄。
勾陈---（戊土）田土、房子。
腾蛇---（己土）旺相是足智多谋、休囚狡诈。

第二部分 汉字知识

一个名字要想预测准确，不注意字的笔顺、笔画是不行的。它们能影响到我们的准确率，因此这个问题也是不容易忽略的。

一、汉字的基本笔画名称五行属性表：

 

二.汉字的笔顺规则表：

规则
先横
后竖
先撇
后捺
从上
到下
从左
到右
从外
到内
从内
到外
先里头后封口
先中间后两边
例字
十
干
八
天
三
豆
地
做
同
句
函
廷
日
国
小
水

 

三、汉字的偏旁表

四. 汉字的结构

1.独立体 ――――――― 独立字体浑如一，五行属性需审定
如：女、金、木、水、火、土

2. 日字上下、左右结构 汉字结构要研究，上下左右需分明
日字结构分上下，横日左右自分明
日如：胃、思、尘、昌 如：群、躬、伟、伯、把、扳、等

3. 丁字结构 ――――――丁字结构看男女，竖横颠倒要分清
（男女不是代表男女，而是指阴阳）
如：晶、品、菏、葫、霸 如：暂、架 犟、帮 如：瞄、咛、骑 如：部、新

4.目字结构 ―――――――目字结构竖与倒，能三才天地人
如：意、党、赏 如：湘、晰

5. 半包结构 ―――――――半包结构匡庸建，娇女入怀乐欣欣

如：匡 如：庸 如：建

6. 全包结构 ―――――――全包结构如回国，争争吵吵困煞人

如：回、国
7. 田字结构 ―――――――田字结构最好辩，定位四偶不费神

如：韶

8. 其他结构 ―――――――其他结构难言尽，细细揣摩意推定
如：率、蓝 （不以字义定，而以五行定）

―――2004年7月11日下午刘卫老师开始正式讲课。

第三部分 铁口断姓名应用方法

一、太极点的确立
进行姓名预测关键的要找准太极点，因为太极点存在于各名字的某个字中，所以找准这个字是非常重要的，这里要弄清两点，第一如何取准名字的某个字中存在太极点的字，在一个名字报出后，两个字的取最后一个字；三个字的取最后两个字中，不是排辈的那个字。如没有按辈分来起名，这时候，第二字便成了“太极点”，这一点非常重要的。现在有的人拿来一个名字，不管他（她）用不用辈
份起名，皆用第二个字来断吉凶。是不合理的。如：李世民“李”字不取“世”字因为是“世”字辈也不取，而直接取民来确定太极点。第二，在所选的字中确定阴阳点。下面将几种常见结构的阴阳点列举如下：

上图列中：○代表阳、男、丈夫。 ●代表阴、女、妻子。 男女测，分别取得太极点不一样。

本姓名学只讲一个字来代表本人的运气。

如：男人测名
男本人 男本人
女、妻子 女、妻子
芳← “サ”代表男、丈夫； “方” 代表女、本人。

二、姓名断性格
太极点取准后，就依据其五行进行判断了。其太极点的五行可参照马瑞成的姓名新法预测学。相对应性格脾气如下：
木—－此人有博爱侧隐之心，对人仁慈和蔼，与佛道有缘，善良纯朴，高雅大方，一生多行善积德。但过于正直，倔强，在无意中容易得罪人。
火――此人有恭敬温和的一面，也有威武刚强的一面，最大的特点是精神饱满，仪态大方，颇受人敬重，对人热情，但有时说话快，好冲动，有时急噪，容易得罪人。办事重效率，感情敏锐，外缘好。（刘卫老师的太极点是火，好冲动，容易得罪人，如学员杜炳，太极点为火，对人热情讲话快等。）
土――此人忠厚老实，做事颇有智慧，讲信守约，言行一致，厚道实在。有时有些固执守旧，好钻牛角尖，认死理，和玄学有缘，有长者仁厚之风度，办事稳重，迟缓。（安志彬，取“彬”字，男带女的性格，有恻隐之心，与佛道有缘，对人热心，做事勤快，不容易发火，发起火来特别大，王大为 ——“大”取--（土）为太极点，本人忠厚老实， “ 、”为妻子的太极点，她性格急噪，容易冲动；谢进东，（东）取“-”为太极点，此人厚道老实，“八“，为妻子的太极点（火、金），

妻子善良，说话快，讲理。 ）
金――此人重义轻财，神思清爽，多情善感，对是非较为分明，性格内向，处事稳重，有时决策犹豫，错失良机，遇到困难时易受挫折。（吕庆锰“锰“太极点为金，处事果断，仗义疏财，乐于帮助朋友，有水平考虑事情周全，万无一失方下决策，自身能力强，未免带有傲气，口才好。使用号码多带”2“反馈手机：13839323202。鼓掌！！）
水――此人性格多智，聪明善良，有深谋远虑，工于心计，处事周全，但有时办事有些忧郁不决。多才多能，活泼爱动。

三、姓名断长相

首先要弄清面部各部位的五行，再以太极点五行对应起关系，看各部位的形状。

面部各部位五行
乾—额头上半部
兑--额头下半部
乾、兑—眉毛之上，发际之间
离—眉眼部，平眼角山根之中
震—鼻上半部
巽--鼻下半部
震、巽—鼻梁到鼻尖
坎—嘴以下，人中到下巴

太极点五行对应面部部位状态
土---早年为乾金、额窄、下巴方一些、鼻子大些。长的不黑不白有些黄，脸方一些。
金---额头略宽，下巴有些尖，人长的较白，眼睛较大，鼻子有些尖（金消木之故）鼻梁凹下。
水---额头宽阔，圆脸，高鼻梁，鼻翼大。
木---额头窄，脸长方形，下巴有些尖。
火---额头宽，脸形下宽上窄，眼睛很好看，鼻子大一些，近视。

 

乾 金+木-水+火+土-
兑 金+木-水+火+土-
离 金-木-水+火+土+
震 金+木+水-火+土-
巽 金+木+水-火+土-
坎 金-木+水+火+土+

上图为从太极点五行与面部五行关系看性格长相，图中的五行为名字的太极点五行，太极点五行被面部五行生，与之比合及克面部五行为“+”， 太极点五行去生面部五行或被面部五行克为“-”。 “+”表示相应面部宽大，圆润，突起，运气顺，贵人多。 “-”表示太极点五行去生面五行或是受克，其相应的部位就狭小底陷。

杨济舟总结：姓名断长相需要说的有以下几点
1. 找太极点，看字的结构，上男下女，中间可以不看，左为阳右为阴，上为阳下为阴，此为上下结构；“田”字结构，在上方为阳，右下角为阴，阳男阴女。“丁，品”字结构，上阳男，右下阴女，半包结构外阳内阴，外男内女。全包外男阳，内阴女。“中”口为阳，“︳”为阴，独体字查字典。
2. 太极点与长相性格。如：“金”按金及性格的优缺点，“伟”イ为火，急手，不生更急噪，但是此人文章好，字写的好，“宏”主要按金断，后面参考“ウ”金的性格，金有生有泻，贪生忘克，金的性格大。“珍”，“王”为金男，被火克受影响，性格有变，问女的也要考虑金多泻，文明长的漂亮。克泻都受影响。克容易受伤，主要掌握是生克泻。
3. 长相看太极点，太极点是金，按金的原则去断，被泄后不能很白，水受金生白，但要考虑影响，木-青，受生青，受克白。
4. 太极点五行生乾兑金，额头小，太极点五行克乾兑金额头大，太极点五行比合额头大，太极点五行被生的额头也大，太极点五行被克额头小，太极点五行与鼻子五行比合鼻子大。

―――－2004年7月12日下午3：00（刘卫老师姓名风水，财运与学业。）

四、姓名断学业
断学业也是根据阴阳点与流年五行的关系看的，一个人早年的运气80%指的是本人学业的好坏，大专以下我们都按学历不高断。
要点：属火的太极点80%的人学历要高一些，火克金为光明，属金的学历一般，属土的学历差一些，属水的高学历，29岁以前为原始学历。
遇比劫的影响学业，其原因是交友不慎而影响学业，主要指虚岁，看年太岁，不看天干。如：“イ”为火，学习成绩好，而在2001、2002年巳、午年逢比劫年，则好交朋友，而使学习成绩下降。一个属“酉”鸡12岁，丑年，卯年成绩好些，2000年不错，2001、2002年不行，2003年学习成绩下降了（燥土脆金）

例如：
司海南 女， 太极点为“+”，长的长方脸，不白，学习成绩不好
张 静 “青”上土下水，水遇乾兑金得生早年运气好，学业好，本人是50年代大学生。
方 鹏 男， 取“月”为阴阳点，属水，断大专以上，学历较高，

王振州 高中，17—18岁上学习滑坡，17岁艮卦克水，18岁流年是土影响学业。

要点：自身太极点被克时走官运，升迁。但如果是老百姓那就要有病灾，耗财。如某官太极点为“金”33岁是一次机遇，2001年火克金有升迁机会，但是易犯小人。

五、姓名断风水（出生环境和现居住环境）
首先，要掌握后天八卦的方位，并按其划出九宫格，然后将含有太极点的字放在九宫格里，看在哪个方位有些什么笔划及字的结构构件，在按其代表的含义，即可断该方位存在的地貌及事物了。

如：“颜”字可断；1.东南方有坑，（“、”为水，玄武，代表该方位有水坑河河流水沟，厕厕所等。 “/”为火朱雀，代表该方为有学校为代表娱乐场所等。“|”为木，青龙，代表该方位有南北路。 “/ \”为金，白虎，代表该方位有医院，屠宰场，“しフ”都为医院）2、东边有学校和文化娱乐场所，有东西走向的路，3、西方有南北走向的路，东北角有三棵树“ッ”。4、西北角有两个电杆。
“ハ”。上述这些断语，就是根据各笔画在九宫格标定的位子定的。

艮 东有南北路，东北角或西北角有一所医院。
新 东南有河，有水坑，西边有条南北路，东有条南北路。

利 东南有学校，东边有一条南北路，西边有一条小路，还有一条大路到尽头时向东拐了个弯。
莉 南有东西里，东南有学校，西北有诊所或卖肉的屠宰场。2001年把长发

剪长了短发，因“サ”木代表长发。
韩志平 我断其家南方有一条东西路，东边有一水沟，西边有一学校，从北方有一条南北路在门口向南延伸。

名字的第2个字为先天风水，第3个字为后天风水：
史为平 第2个字老家东南有河，姐妹5个，左额上有疤，第3个字为现在风水，住5楼或2楼，小区南边有东西路，东有小河，西边有学校，从南到北有笔直的南北路。

要点：姓名的两个字，看最后哪个字，将卦纳象，六神纳象，可反映很多问题。

六、断楼层：
断楼层按金木水火土五行数断：1 6水、2 7火、3 8木、4 9金 、5 10土。

七、姓名断阴宅环境
断阴宅风水是按阳宅风水反看，南看成北，东看成西。
郭剑国
我断其家前有一东西路，正前方有一高楼将其家光线挡住，院子东边的中
有自来水井，边是一下水道，西边有一条小路，正西远处还有一南北大路。我又断其阴宅风水，其阴宅边高，(答其北边是一村庄)正南有一东西路，正东有一水沟，沟东边又是一条大一点的路。

八、断流年运气：
面部五行与流年分布
乾 1 —19岁
兑 20—29岁
离 30—39岁
震 40—49岁
巽 50—59岁
坎 60—69岁
艮 70—79岁
坤 80—89岁
乾 90—

 

要点：以太极点五行与流年五行的作用关系看流年的运气如何，但是同样的名气往往与所处的环境与有无官职有很大的关系，如全国叫李鹏的很多，情况都大不一样，百姓的太极点被太岁克有灾，而当官的则是好事。 例如：
新 太极点为“木”，少年运29岁之前受流年太岁克运气不好，30-39岁流年太岁又泻太极点的气运亦不好，40-60岁流年太岁与太极点五行比劫也不好，只有60岁以后流年太岁生太极点五行才好。此为晚年运气好。

九、姓名断婚姻、工作、则运、官运
断婚姻主要是从字的结构五行太极点来看，上下结构，上为男，下为女；左右结构，左为男右为女，内外结构，外为男，内为女等。可参考前面找字太极点的方法，阳为男，阴为女，以男女太极点的五行关系断婚姻。
如“坚”
男，太极点“リ”为木，女“土”为土，此2人相克，婚姻不顺，实为二次婚姻。

如：孙正虎
我断其94年谈恋爱(其正是94年认识的他现在的老婆)97年结婚。(他正是97年结婚。)

十、断财运；
要点；阴阳点被太岁生之年，阴阳点克大运，克太岁年走财运阴阳点被克，被泄之年财运不好；比和之年为耗财之年。

十一、姓名断大运、流年
1.取大运流年（按年岁、虚岁算）
前为大运数五行 （如34前3为离火大运）
后为流年按卦分 （如34，4为震卦木流年）
远取流年相似断 （岁数大，地支记不清方用流年）
近取地支最分明 （近年最好用当年地支断）

2.大运流年与太极点作用的结果表

大运流年与
太极点的关系
官运
财运
学业
官
百姓
官
百姓
大运流年
克太极点
升迁

病伤灾
进财
官方罚款
学业吃力
大运流年
生太极点
工作顺利犯小人
单位工作好
进财
合伙求财
学业好
大运流年
泄太极点
操心费力
工作辛苦
操心求财
投资
学业下降
大运流年
比合太极点
竞争激烈
竞争激烈
耗费大
耗费大
结友学业下降
太极点
克大运流年
掌权
技术发挥
财运好
财运好
专心学业好

楊济舟老师总结；
刘老师讲了姓名断风水，学生，官运财运，现向要总结以下风水；我们断风
水是要把字当作一幅画来看，断阳宅正断阴宅反断。“、”看成（ ），“济”东边
有条河，“舟”西南有学校，西边有体育场。西边有南北大路，小区，南边有路。住的是当官的房子。
张静珂 以“静”断老宅，东南有三条东西路，东北有一条南北路，有个诊所和月牙状水坑；以珂断现宅，南有东西路，东北有小学校，西南有丁字路口，西北是诊所，丁字路口处有个储蓄所（“口”为银行机构）当过处级领导。
伟 东南有水沟，西有南北小路，西北角有水沟向东弯转去。
友 村南有小路，村南有东西路，东北有学校，村里还有一条南北路，西南往东北各两条路。
王麒宇 “麒”东南有一个水坑，东边有一条路，东北有个学校，西北有河沟，出生时是剖妇产（“比”动手术）接生的是个年龄大的（其为土，年龄大，“八”象一个人站着
要 点：
官运： 主要看流年，当官的受克是升迁，百姓则是病灾，小人口舌，是非伤灾。
财运： 我克者为财，“济”中水克2001、2002巳火、午火年，财运好。
逢官鬼被克时，私营大老板以财来看。
学业： 太极点克，被生好。比劫麻烦好玩，学习下降。
从事技术工作，搞玄学的，在官鬼被克之年能悟出东西来。
水----人非常聪明，智商高，爱投机取巧，30-40走财运40以后走震巽不利。
金----要走官运，30-40岁火克金，求官顺利，40岁后要走财运，大胆做生意。
火----要经商，30-40走火运，比劫重发财，有经商头脑，多数走桃花运，30-63财运不错。
木----30-60岁，耗泄，比合，很难存住钱。“安志彬”不到30，领导一部分人，30以后，95、96有上升趋势，大运存不住钱。
土----30以前学业不佳，30-40岁运气很好，40-60岁当官有升迁、进职机会，老百姓有病灾。

十二、姓名断疾病
断疾病从姓名太极点的五行上看。

金---肠胃，头疼等，气管、肺、咽炎。
木---肝，胆、颈椎。
火---心脏、眼睛。
水---肾、肾气不足、肾炎、肾亏、血液、秘尿系统。
土---肠胃、皮肤病。

看病要整体来看，如“芳”字。

芳
——————
木
男容易得肩周炎，女容易得颈椎
——————
水
在胸部，容易得心脏上的病，穿红衣上火
——————
土
容易患肠胃病

十三、姓名断伤灾
“`”代表伤疤，在头上头伤，在中间动过手术，下边在什么地方代表哪个地方动过手术，走动大，小时候注意水灾。如“新”此人头部脸上有伤疤。 “亮”此人头上有小疤，脸方带圆。 “亭”代表本人,头上有小疤。 “勇”头上有疤。 “军”头疼，头受伤。 “江”“工”断老婆“—”上部不黑不黄，“︱”中部身上很白“—”下边腿上毛多，起蛇皮。 “真”男，皮肤不白，额头不宽，脸窄“-”土“/”火黄带红，“+”土看脸宽。 “菊”--“サ”巽木（草头阴木）代表头发，毛发被克之年理发。“ハ”代表左右乳房有痣； “フ”右腿受伤。 冯立祥的“立”字当水看， “燕”下边的四点当火看，心脏不好，动过手术，这四点是心演化出来的，动过3次手术，从“匕“象刀，加上“口”字断动过手术，左下有“/”的被狗咬过，因为左下为“艮”八卦为狗，中间字带口刀手术，“口”代表金； “宫”上两口，身体白。 这些是从八字里挖出来的，同名同姓的区别以地方对照，地方省市区县等，直查到不同为止，同样的一个人适合到哪个地方去，会遇到什么情况，也是从地名看出来的。

―――2004年7月13日下午3：00

十四、姓名断六亲：
断六亲主要是根据姓名看其亲人，如：爸爸、妈妈、爷爷、奶奶祖辈及兄弟姐妹，子女的个数及其他情况，其基本方法是以求测者姓名中的太极点与出生时所在的省市县乡等地名的关系来断的。

1、断贫富
贵州刘德安 男
首先用省份代表爸爸、妈妈、爷爷、奶奶。确定自身的阴阳点为“德”中的“ノ”为火，代表爷爷的贵州省的“贵”字的阴阳点为“中”为土。姓名阴阳点生省的阳点，为泄气，为爷爷辈贫穷。
江苏孔令冬 女 姓名阴阳点取“冬”字的下面的两点，爷爷（省）的阴阳点为“江“中的“シ”，二者比合，爷爷是财主、地主、家庭富有。

2、姓名断关系：(长相像谁，父亲、母亲)
用省份来看，第1个字为父，第2个字为母，看各字太极点与本人姓名太极点的关系来断本人的关系如何。
如上例：江苏孔令冬，“江”为父，太极点为水，“苏”为母，太极点为木“サ”，自身又含“金”（办），父阴阳点与本人阴阳点相同与父关系好（长相也相似），

本人对目前孝顺（水生木），母亲自身所含的金又生本人的太极点，反映了母亲也非常疼她。

3、姓名断六亲的个数(爷爷、奶奶、外公、外婆、爸爸、妈妈、兄弟、子女)
按河图洛书数：水1 6 火 2 7 木3 8 金 4 9 土5 0，如：

张静珂
首先取本人姓名的太极点，取“静”字中“月”，“月”为水，自己为水，兄弟一个。生我者为母又为金，金为4，母姐妹4个，我克者为父，父为火，火为2或7，父兄妹7个，反过来断，父火生土，土为子孙，土为5 10，10也为1，在实践中证实，10还代表独生子，这样看来，张本人也是兄弟1个。

注意：在具体预测中要实时进行六亲转换。也就是进行太极点的转换，如：本人的太极点为火，克金者为父，（因财为父故）生我者为木，木为母，母克者为姥爷，为土，生母者为水、为姥姥。同样生父者土，为奶奶，父克者木，为爷爷等。具体断时，就可以转换的六亲五行，看该六亲的性格长相、运气、个数与自己的关系等。

4、断兄弟姐妹长相与缘分：
先找出本人和兄弟姐妹的太极点，兄弟姐妹的太极点在县市中找。
如：
黑龙江五常吕庆锰
本身的太极点为“锰”中的“金”又为金。金数为4、9断兄弟姐妹4个，“五”为土，数为5.10，10又看为1，来生姓名五行，本人是老大，弟弟的长相以土的特征来论，与自己的关系很好，妹妹从“常”上看，“小”为大妹妹，五行属水，受自身五行生，对大妹妹好，照顾的多，“吊”为小妹妹，太极点五行为水，生自身太极点，小妹妹与自己长的相象，对自己很好。

十五、同姓同名的人的判断方法

同名同姓的区别以地方对照，地方省市区县等，直查到不同为止，同样的一个人适合到哪个地方去，会遇到什么情况，也是从地名看出来的。

十六、断企业情况：
断企业有3种情况

1. 断企业的好与坏，以企业名称的第一笔定太极点五行，然后与流年太岁的五行来论好坏。
2. 断领导，员工的情况，第一个字反映领导，第2个字反映员工。
3、断自己与企业领导、员工的关系，以自己太极点五行与上述五行的关系来断。

例如：天湖大酒店的静先生
天湖－静
1. 企业的好坏，企业的太极点为第一字的第1笔“一”为土，200年-2003年都好，2004年不好（因为2000年是辰土，2001是巳火，2002是午火，2003年是未土，都是生扶、比合之年，2004是申金泄气故不好）
2. 领导、员工的情况。“天”字断领导情况，“一”为土，一把手，“大”为火，二把手或其他班子成员，太极点五行均为相生关系，所以班子团结，有战斗力。“湖”为员工的情况。“氵”为水，“古”为土，“月”为金，土生金、金生水五行流通，员工内部还是团结的，但是员工与领导不和， “天”为火，“湖”为水。
3. 自己与企业，领导、员工的关系，自己的太极点为“土”和水“月”，一把手地自己好，二把手或其他领导对自己有防范心理，自己对他们也不满意，“月”为水，克“大”火。“静”为木，“天”为火，自己在这个企业很累，但和员工处的关系很好，主管“古”中金生“青”中水，自己有女人像。

例如：天鸿家具城的静先生
天鸿－静
1、企业的好坏，企业的太极点为第一字的第1笔“一”为土，2000年-2003年都好，2004年不好（因为2000年是辰土，2001是巳火，2002是午火，2003
年是未土，都是生扶、比合之年，2004是申金泄气故不好）
2、领导、员工的情况。“天”字断领导情况，“一”为土，一把手，“大”为火，为二把手或其他班子成员，太极点五行均为相生关系，所以班子团结，有战斗力。“鸿”为员工的情况。“氵”为水，“工”为土，“鸟”为金，土生金、金生水五行流通，员工内部还是团结的，但是员工与领导不和，“天”为火，“鸿”为水。
3、自己与企业，领导、员工的关系，自己的太极点为“工”和水“鸟”，一把手地自己好，二把手或其他领导对自己有防范心理，自己对他们也不满意，“月”为水，克“大”火。“静”为木，“天”为火，自己在这个企业很累，但和员工处的关系很好。

小结要点：
看爷爷穷富看省的第1个字。
同父关系看省的第2个字的五行，同母关系看省第2个字的五行。
看父，姐弟几个以本人五行克数。
看母、姐弟几个以生本人数算。
看同兄弟姐妹看县市五行。
看企业同自己的关系，看自身太极点与企业第1字的五行关系。
看同领导关系看第1个字第1结构，看2把手看第2结构。
看员工关系，要结合第2个字的整体五行来看。

 

综合断举例：
吉林吉林胡玉杰
1. 父母爷爷情况
胡玉杰的太极点为金，吉林的吉太极点为土，爷爷富有。
2. 长相与父相象，从小得到父的疼爱，与母缘份浅（林的太极点与本人太极点五行相克）
3. 自己太极点五行属金，姊妹4个
4. 各个对他好，（土生金）两个姐姐关系一般。
5. 父为木，兄弟姐妹3个（此时以本人太极点所克算）
6. 父为木，肝胆不好，母为土，兄弟姐妹4个（土生金）
7. 流年运气，本人太极点属金，搞拳击的，被克之年好，33岁，2001、2002运气好，13岁不好。
8. 婚姻，24岁恋爱，金克木，克为财，代表恋爱，3次才能结婚，老婆“玉“肾亏，异性相重。
青年运可以，44岁45岁以后不错，66岁身体不好，因为6为水泄气。

 

 

 

 

 

（ 完 ）

 

 

 

 

 

 

 

附 录（一）

汉字的字意特殊内涵的密码标记：
1.姓名中婚姻不顺，不吉的字
媛、森、崇、相、纯（多烦恼）、设、椿、荣、帜、殊、如（多烦恼）、绣、羡、腾、葫、璇、锐、集，聪、超、静（多烦恼）、秋、秀、纱、钗、珠、湘、淑、园、继、吉、环、君、业（夫妻短寿）、夏、卿、咀、娇、绮、菊、姣、娟、银、玉、洁（再嫁守寡）、文（再嫁或丧夫）、募、明、帆、麦、盈、训（双亲多灾）、牡、眉、华、爱、枫、云、霞、敏、凤、萍、慧、宝、珀、花、梅、霏、屏、练、停、桑、图（双妻）、能、章、洲、桐（双妻）、律纶、缓（再嫁或守寡）、铃、娜、碟、兰、黛、阴（守寡）、韵、英、音（双妻）、隐（自嫁、守寡）、移、幽、翌（自嫁、守寡）、窕、由（双妻）、瑛、仙（双妻）、怡（二婚）、丽（多烦恼）。

2.姓名中多凶灾之字：
森（凶死、祸福）、超（刑偶伤子）。若（凶灾、刑偶伤子）、震（灾厄）、设（自杀短寿）、州（克偶伤子）、守（刑偶伤子、女人多灾）、盛（带血相克、自杀、牢狱、短筹，女士例外）
新（多灾、奔波）、忍（身弱多厄）、省（性刚多灾）、彬（暗藏不祥）、史（中年多厄）、梁（中年多厄、刀伤）、恭（暗病、劳神多灾）、剑（眼疾）、吉（牢狱之灾）、虞（凶灾）、克（刑偶伤子）、巍（身弱短寿）、坤（中年灾厄、刑偶伤子）、宽（女人多灾、短寿）、终（中上灾厄）、辉（身瘦短寿）、斌（短寿、惧内）、孝（中年灾厄、凶）、巫（中年多灾、奔波）、训（多灾、怀才不遇）、梦（女人刑偶伤子）、铜（女人多疾短寿）、停（病弱、刑偶短寿、伤子）、淡（多灾厄）、东（刑偶晚婚）、立（车祸）、祖（劳神多灾）、丁（身弱多厄）、来（中年多劳、牢狱之灾）、璋（短寿多灾）、潮（刑偶）、位（身弱短寿之厄）、游（流浪外乡多灾）、茜（中年多灾）、于（劳神多灾）、眺（身弱短寿）、怡（刑偶伤子）、益（带血克之，身弱有疾），荣（凶杀、牢狱之灾）、禺（刑克父母、伤子之厄）。

3.姓名中多凶死之字：
飞、虎、森、设、发、虞、否、环、颖、华、自、强、念、福、寿、杰、乐、慧、超、离、新、平、冰、云、丹、烈、光、兴。

4.姓名中易犯牢狱之灾之字：
囡（女性）、四、希、利、金、龙、强、亚、胜、伟、海、德、永、子、军、梦、才、加、倬、荣、杰、风、虎、明、波、宝、炳、熙、吉、少、浩、斌、岭、权、维、奇、征、南、平、、辉、晖、保、武、跃、炎、光、安、昌、刚、发、小、林、元、世、春、兵、革、朝彬、彦、仔、魁、满、健、学、令、怀、义、泓、波、玩、卿、伦、民、勇、治、汉、东、巡、焕、乃、旭、扼、铁、纪等字

5.姓名中易有“官星”符号标记之字：
建、永、怀、干、文、国、家、占、春、少、泽、月、新、树、元、克、大、生、

振、宝、贵、鹏、继、办、天、延、太、东、用、床、军、楠、成、小、力、世、
毅、传、知、宗、富、今、荣、间、启、均、汉、维、英、玉、锦、孝、三、一、
五、中、纪、梦、雄、登、胜、奎、魁、尧、舜、禹、名、位、虹、墨、义、井、廷、仲、昌、孟、贤、皓、松、脱、近、冰、林、学、希、培、飞、辉、秀、岚等

6.女士名字中婚姻、感情上易烦恼、婚变的字：
萍、兰、花、如、意、曼、红、美、琳、桃、婵、霞、丽、莲、绛、春、菲、艳、媛、燕、淑、欣、婕、爱、伟、华、晴、梦、怡、洁、梅、慧、娜、蝶园等

7.男士名字中婚姻、感情上易烦恼、婚变的字：
虎、梦、路、强、有国、德、庭、宁、杰、凡、宏、军、安、辉、新、威、明、真、波、采、熙、勋、达、少、渠、文、义、伟、东、川、纳、雄、华、庆、平、宝、聪、荣等

起名常用字
男性取名常用字：
伟、刚、勇、毅、俊、峰、强、军、平、保、东、文、辉、力、明、永、健、世、广、志、义、兴、良、海、山、仁、波、宁、贵、福、生、龙、元、全、国、胜、学、祥、才、发、武、新、利、清、飞、彬、富、顺、信、子、杰、涛、昌、成、康、星、光、天、达、安、岩、中、茂、进、林、有、坚、和、彪、博、诚、先、敬、震、振、壮、会、思、群、豪、心、邦、承、乐、绍、功、松、善、厚、庆、磊、民、友、裕、河、哲、江、超、浩、亮、政、谦、亨、奇、固、之、轮、翰、朗、伯、宏、言、若、鸣、朋、斌、梁、栋、维、启、克、伦、翔、旭、鹏、泽、晨、辰、士、以、建、家、致、树、炎、德、行、时、泰、盛、雄、琛、钧、冠、策、腾、楠、榕、风、航、弘。
女性取名常用字：
秀、娟、英、华、慧、巧、美、娜、静、淑、惠、珠、翠、雅、芝、玉、萍、红、娥、玲、芬、芳、燕、彩、春、菊、兰、凤、洁、梅、琳、素、云、莲、真、环、雪、荣、爱、妹、霞、香、月、莺、媛、艳、瑞、凡、佳、嘉、琼、勤、珍、贞、

莉、桂、娣、叶、璧、璐、娅、琦、晶、妍、茜、秋、珊、莎、锦、黛、青、倩、婷、姣、婉、娴、瑾、颖、露、瑶、怡、婵、雁、蓓、纨、仪、荷、丹、蓉、眉、君、琴、蕊、薇、菁、梦、岚、苑、婕、馨、瑗、琰、韵、融、园、艺、咏、卿、聪、澜、纯、毓、悦、昭、冰、爽、琬、茗、羽、希、宁、欣、飘、育、滢、馥、筠、柔、竹、霭、凝、晓、欢、霄、枫、芸、菲、寒、伊、亚、宜、可、姬、舒、影、荔、枝、思、丽

附 录（二）
中华姓氏共1057个；
1-180
赵 钱 孙 李周 吴 郑 王 冯 陈 褚 卫 蒋 沈 韩 杨 朱 秦 尤 许 何 吕 施
张 孔 曹 严华 金 魏 陶 姜 戚 谢 邹 喻 柏 水 窦 章 云 苏 潘 葛 奚 范 彭 郎 鲁 韦 昌 马 苗 凤 花 方 俞 任 袁 柳 酆 鲍 史 唐 费 廉 岑薛 雷 贺 倪 汤 滕 殷 罗 毕 郝 邬 安 常 乐 于 时 傅 皮 卞 齐 康 伍 余 元 卜 顾 孟 平 黄 和 穆 萧 尹 姚 邵 湛 汪 祁 毛 禹狄 米 贝 明 臧 计 伏 成 戴 谈 宋 茅 庞 熊 纪 舒 屈 项 祝 董 梁 杜 阮 蓝 闵 席 季 麻 强 贾 路 娄 危 江 童 颜 郭 梅 盛 林刁 锺 徐 邱 骆 高 夏 蔡 田 樊 胡 凌 霍 虞 万 支 柯 昝 管 卢 莫 经 房 裘 缪 干 解 应 宗 丁 宣 贲 邓
181-360
郁 单 杭 洪包 诸 左 石 崔 吉 钮 龚 程 嵇 邢 滑 裴 陆 荣 翁 荀 羊 於 惠 甄 麴 家 封 芮 羿 储 靳 汲 邴 糜 松 井 段 富 巫 乌 焦 巴 弓牧 隗 山 谷 车 侯 宓 蓬 全 郗 班 仰 秋 仲 伊 宫 宁 仇 栾 暴 甘 钭 历 戎 祖 武 符 刘 景 詹 束 龙 叶 幸 司 韶 郜 黎 蓟 溥印 宿 白 怀 蒲 邰 从 鄂 索 咸 籍 赖 卓 蔺 屠 蒙 池 乔 阳 郁 胥 能 苍 双 闻 莘 党 翟 谭 贡 劳 逄 姬 申 扶 堵 冉 宰 郦 雍却 璩 桑 桂 濮 牛 寿 通 边 扈 燕 冀 僪 浦 尚 农温 别 庄 晏 柴 瞿 阎 充 慕 连 茹 习 宦 艾 鱼 容 向 古 易 慎 戈 廖 庾 终 暨 居 衡 步 都 耿 满 弘 匡 国 文 寇 广 禄 阙 东
361-540
欧 殳 沃 利蔚 越 夔 隆 师 巩 厍 聂 晁 勾 敖 融 冷 訾 辛 阚 那 简 饶 空 曾 毋 沙 乜 养 鞠 须 丰 巢 关 蒯 相 查 後 荆 红 游 竺 权 逮盍 　　益 桓 公
万俟 司马 上官欧阳 夏侯 诸葛 闻人 东方 赫连 皇甫 尉迟 公羊 澹台　
公冶 宗政 濮阳淳于 单于 太叔 申屠 公孙 仲孙 轩辕 令狐 钟离 宇文　
长孙 慕容 司徒司空 　
召　有　舜 丛岳 寸 贰 皇　侨　彤　竭　端　赫 实　甫　集　象 翠 狂 　辟 典　良 函 芒　苦 其 京 中 夕 之 章 佳 冠 宾 香 果 那拉
依尔根觉罗 依尔觉罗萨嘛喇 赫舍里 额尔德特 叶赫那拉
萨克达 钮祜禄他塔喇 喜塔腊 讷殷富察 叶赫那兰 库雅喇 瓜尔佳 舒穆禄 爱新觉罗 索绰络 纳喇 乌雅 范姜 碧鲁 张廖 张简 图门 太史 公叔 乌孙 完颜 马佳 佟佳 富察 费莫
蹇 称 诺 来 多 繁 戊 朴 回 毓 税 　荤 靖 绪 愈 硕 牢
买 但 巧 枚 泰 秘 亥　绍 以 壬　森　 斋　释　奕 　姒　 朋

541-720
求 羽 用 占真 穰 翦 闾 漆 贵 代 贯 旁 崇 栋 告 休 褒 谏 锐 皋 闳 在 歧 禾 示 是 委 钊 频 嬴 呼 大 威 昂 律 冒 保 系 抄 定 化 莱 校么 抗 祢 綦 悟 宏 功 庚 务 敏 捷 拱 兆 丑 丙 畅 苟 随 类 卯 俟 友 答 乙 允

甲 留 尾 佼玄 乘 裔 延 植 环 矫 赛 昔 侍 度 旷 遇 偶 前 由 咎 塞 敛 受 泷 袭 衅 叔 圣 御 夫 仆 镇 藩 邸 府 掌 首 员 焉 戏 可 智 尔凭 悉 进 笃 厚 仁 业 肇 资 合 仍 九 衷 哀 刑 俎 仵 圭 夷 徭 蛮 汗 孛 乾 帖 罕 洛 淦 洋 邶 郸郯 邗 邛 剑 虢 隋 蒿 茆 菅 苌树 桐 锁 钟 机 盘 铎 斛 玉 线 针 箕 庹 绳 磨 蒉 瓮 弭 刀 疏 牵 浑 恽 势 世 仝
721-900
同 蚁 止 戢睢 冼 种 涂 肖 己 泣 潜 卷 脱 谬 蹉 赧 浮 顿 说 次 错 念 夙 斯 完 丹 表 聊 源 姓 吾 寻 展 出 不 户 闭 才 无 书 学 愚 本性 雪 霜 烟 寒 少 字 桥 板 斐 独 千 诗 嘉 扬 善 揭 祈 析 赤 紫 青 柔 刚 奇 拜 佛 陀 弥 阿 素 长 僧 隐 仙 隽 宇 祭 酒 淡塔 琦 闪 始 星 南 天 接 波 碧 速 禚 腾 潮 镜 似 澄 潭 謇 纵 渠 奈 风 春 濯 沐 茂 英 兰 檀 藤 枝 检 生 折 登 驹 骑 貊 虎肥 鹿 雀 野 禽 飞 节 宜 鲜 粟 栗 豆 帛 官 布 衣 藏 宝 钞 银 门 盈 庆 喜 及 普 建 营 巨 望 希 道 载 声 漫 犁 力 贸 勤 革改 兴 亓 睦 修 信 闽 北 守 坚 勇 汉 练 尉 士 旅
901-1057
五 令 将 旗军 行 奉 敬 恭 仪 母 堂 丘 义 礼 慈 孝 理 伦 卿 问 永　 辉 位 让 尧 依 犹 介 承 所 苑 杞 剧 第 零 谌 招 续 达 忻 六 鄞 战迟 候 宛 励 　粘 　萨 　邝 　覃 　辜 　初 　楼 　城 　区 　局 　台 原 　考 　妫 　纳　 泉　 老 　清 　德 　卑 　过 　麦 　曲 竹 　百 　福 　言 　佟　 爱　 年　 笪　谯　 哈　 墨 琴 赏 　伯　 佴　 佘 　牟 　商 　后 　况 　亢 　缑 　帅 　海 　归 钦 　鄢　 汝　 法　 闫 　楚 　晋 督　 仉 开 光 操 瑞 眭　 泥 　运 　摩 　伟 　铁 迮 盖 逯 库 郏 逢 阴 薄 　厉 　稽
呼延 南门 东郭西门东门 左丘 梁丘 第五 南宫 微生 羊舌 百里 谷梁 宰父 夹谷 拓跋 壤驷 乐正 漆雕 公西 巫马 端木 颛孙 子车　司寇 亓官 鲜于 锺
离 闾丘 公良 段干

字的五行属性判断
一、五音十二律(音韵)上判断

g k h ……属木
z c s d t n l j q ……属火
a o e ie ai ei ao ou an en ang eng er in ……属土
x zh ch sh r i ……属金
b p m f v u y w ……属水
如：赶(gan) 开(kai)……木
宁(ning) 强(qiang)……火
阿(a) 奥(ao)……土
雄(xiong) 众(zhong)……金
博(bo) 普(pu) 渊(yuan)……水
二、从字形上判断
所谓形，就是字形，指字的形体构成。许多汉字在字形上包含了木、火、土、金、水，这可以直接看出来。如：
木：本、朴、术、机、桥、榕、林、桶等。
火：灿、烂、炎、炬、烽、煌等。
土：地、坚、坤、坦、培、增等。
金：鉴、钢、钮、铜、锡等。
水：泉、冰、汇、江、泽、派、涛等。
三、从字义上确定
所谓字义，就是字的义蕴，许多汉字从字义上可以确定五行。

如：艺、芳、含等可归入木类。
光、辉、耀等归入火类。
山、岩、峰等归入土类。
刘、列、利等归入金类。
鲜、雷、雯、霏等归入水类。

 

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美国旧金山民居 当城市中点点空地变成一幢幢房子的时候，那种“千楼一面”的重复感，早已让我们失去了对建筑美观的欣赏兴趣。 那么，你是否对国外的民居产生兴趣？你知道美国，瑞典等国家，他们的民居是怎么样的吗？一起去世界各地看看，也许你会有不一样的感受！

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　　假设我们预先在下面4个办公室中各埋伏了一架微型摄影机，透过忠实记录的镜头，我们看到了下面这样四副场景，现在我们来理性地面对它们，回顾这其中酸甜苦辣的职场人生。

　　

　　场景一：机缘巧合之被动升职

　　在这个一年中跳槽的黄金季节，犹如江湖上所谓“乱世出英雄”的大时代里，难免有一天早晨当你走进办公室的门时，赫然发现你的上司也加入了另某高就的行列，于是群龙无首的局面下，老板慷慨激昂地宣布，你现在是这个业务部的经理了。

　　升职，你想都没敢想过，除了惊讶之外，你一时之间也很难再想到别的了。好运怎么会落到你头上呢？本来是件值得高兴的事情，你却反而开始失眠，为如何当好一个领导而烦恼。

　　你很怀念做普通职员的日子，搞好自己的工作就行了，不需要为别人操心。而现在，你不但要在总经理办公会上为本部门“争地盘”，还要与拿出自己的看家本领来摆平手下。对于之前从未接触过任何管理工作的你而言，这些事让你每天都紧张得不行，心情烦躁不安，你开始想还不如不升职的好啊。

　　专家点评：

　　职场调查显示，有60%以上的职业女性升迁属于这种“被动生职”，这一结果反映出众多白领丽人的对于未来的缺少规划，盲目跟进，享受天上掉下的“馅饼”。素不知这些“馅饼”实质是人生最大的陷阱！人们普遍的观点是：官越大越好，薪水越多越妙。然而无数的“高薪抑郁病患者”已经证明了这种“扭曲”的价值观的荒谬，那么我们该如何面对这种困境呢？

　　升职策略：

　　首先明确工作的目的是更好的生活，能享受工作的“狂人”毕竟只是少数，工作对于大多数人是谋生的工具；其次认清自我，知道自己“哪些可为，哪些不可为”，不要为了可怜的虚荣心而“打肿脸充胖子”，吃苦的是自己。记得：给“生活升职”才是最重要的，这也是我们可锐服务客户的最终目标。

　　
　
　　场景二：心情郁闷之升职无望

　　职场中有时候又似乎毫无规则可言，比如说吧：为什么升职的总是你的同事，而且她也总是技不如你，而正直能干的你却得不到同样的机会？别人升迁、加薪、晋级，你却只是增加工作量而已。

　　论能力你不但出众，又肯埋头苦干，你的业绩遥遥领先，但是光有一技之长却不能把你带到事业的巅峰，顶多偶尔为你赢得一两句领导的表扬，而升职一直就与你无缘。你也知道自己的症结出在你不愿与同事亲密交流，在办公室里你显得冷漠高傲，你宁肯一头埋没于业务之中，也不愿与同事有密切往来。

　　在这个有点悲哀的场景中，我们看到一些坐享其成的人在撷取你的才智后，你只会面壁暗自垂泣。

　　专家点评：

　　你一定看过美国大片《终结者》，里面的施瓦星格一个人就拯救了地球，类似的孤胆英雄什么“蝙蝠侠”“超人”那可都是美国人心目中的英雄，你是不是认为美国人在现实里也都是个人英雄主义呢？答案当然是否定的，美国公司最讲team work！在分工越来越细化的市场经济中，没有人能单打独斗，“团队合作”是一种市场经济的必然理念，独来独往者注定要被淘汰。

　　升职策略：

　　放下“清高”的姿态，容入到集体中去，良好的人缘+出色的个人能力，升职只是一个时间问题。怎么做？那就从你每天对同事主动微笑着say hello开始吧。

　　

　　场景三：难以服众之升职危机

　　职场这个江湖，有时候的风云际会让人摸不着头脑，就拿老板有权利给并不太服众的人升职来说吧，如果你是这个人的手下也就罢了，谁让老板就是老板呢，人家有这个权利嘛！顶多你消极怠工一段时间后，也就知天理而认命了，而如果偏偏不巧你就是那个被升职的人，你该如何应对你的那几个嚣张的下属呢？

　　说实话你也不是这个部门里最优秀的职员，现在却被任命为经理。无论如何你也兴奋不起来：原因是你的手下有好几个“重量级”的人物，你的任命通知下来的那一天，他们的脸色都很难看。

　　有的人心里不高兴可嘴上不说，你看他整天比谁都高兴似的，问他他也说支持、配合新领导什么的，可实际上呢，就是不干事。而你知道这个部门离开他们还真是难以运转得了，你觉得自己很冤枉，却没有地方倾诉，你请清楚楚地知道自己正面临着前所未有的职业危机。

　　专家点评：

　　这个案例让我想起那句话“说你行你就行，不行也行。”在咨询过的客户中，这种“难以服众”的占相当的比例。其实我们发现，有好多人并非真的不行，而是被那些“重量级”人物搞的“说不行就不行，行也不行了。”

　　升职策略：

　　首先“战略上藐视敌人”，树立信心，既然我被提拔，那一定有我的过人之处，也许自己还未意识到，但我一定可以作好这个职位。其次“战术上重视敌人”，切不可把傲气表现出来，自信是给自己的，要别人对你“他信”，不妨采取“糖果政策”，时常给下属一些“小糖果”小好处，使他们安心卖命，“大事明白小事糊涂”就是这个道理。

　　

　　场景四：主动经营之成功升职

　　在我们这第四个场景中，摄影机拍下一些画面，也许你觉得熟悉和亲切，因为那是你日常职业生活的一个部分，不过劝你还是耐心看下去，也许结果会大大出乎你的意料。

　　办公室里的几个人正在悠闲地享受着冬日的好天气，他们很满足自己目前的白领生活，得意于能在繁忙的工作中，找到偷闲的机会：比如开个小差，和随时弹出桌面的隐身QQ企鹅头聊一会儿。

　　你是一个新人，默默地干着份内的和份外的工作：早上，别人还没到，你就开始打扫办公室。然后在同事们面前的办公桌上，放一杯你沏好的茶或咖啡，而他们竟也消受起这样的生活来。N多需要跑腿的活儿，你都包了。晚上，当其他人飞快地奔向电梯回家的时候，你不言不语地收拾一天下来凌乱的办公室，然后做下来加一个班，搜索一个白天业务会上提到的关键数据，你知道这对公司相当重要。

　　第二天的技术会上，当老板问到为何没有人知道这个确切的数据 假设我们预先在下面4个办公室中各埋伏了一架微型摄影机，透过忠实记录的镜头，我们看到了下面这样4副场景，现在我们来理性地面对它们，回顾这其中酸甜苦辣的职场人生。

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　　1，李牧

　　或许是因为《史记》是汉朝人写的，所以对于春秋战国时代的诸多名将的记录就显得淡化了。事实上，在春秋战国时代，李牧是一个绝不能被忽视的人物。战国时代他是赵国对秦作战最具战功的将军，廉颇赵奢皆不及他。不过今天讲的是对外战争。对秦的作战就不必赘述了。

　　李牧的赫赫功业是对匈奴的战绩上，此前的赵国一直受匈奴威胁。赵军屡败于匈奴，以至赵武灵王胡服骑射，知耻而后勇。赵军从装备和作战方式上高度学习匈奴，建立了让六国震惊的骑兵部队。但骑射终非汉人所长。任赵国骑兵如何在中原纵横驰骋，对匈奴战争依然是屡战屡败。毕竟，以骑兵对抗匈奴，对于当时骑兵战法还相对幼稚的汉人来说，无疑是以己之短击彼之长。这种情况直到李牧戍守长城后才得以改变。本来李牧被发配北疆，是赵王中了秦国反间计的结果。但感谢秦国的反间计，因为李牧的到来，从此中国有了农业民族战胜游牧民族的第一个成功战例。

　　李牧真正意义上的与匈奴一战只有一次，但仅仅是这一次，就打的匈奴几乎十年不敢南下。此战中李牧将孙子兵法的智慧发挥到及至，先是连败五阵，丢弃牛羊辎重无数，将匈奴主力从他们擅长的草原引诱到汉人所擅长的长城外围来进行决战，并以示弱于敌的手段麻痹对手。接着火速出击，深夜集合人马，夜袭匈奴大营，把那些在马上纵横的匈奴骑士在睡梦中杀死。同时重装战车包围匈奴营地出口，以密如蝗虫的箭矢射杀匈奴逃亡者。此战打的匈奴主力几乎全军覆没，几年难以恢复元气。更重要的是，此战是汉族军队步骑车兵协同作战的经典战例，为日后汉政权与匈奴作战提供了可借鉴的范本。

　　

　　2，蒙恬

　　秦朝战将如云，蒙恬则是其中闪亮的将星。秦始皇扫六合时，蒙恬只是秦军里的小字辈。只是到后期才在灭燕国和齐国时建立功业，但当时他也只是副将。然而，面对与匈奴的一战，秦始皇却选择了他领兵出征。我想原因大概有二，其一，青年时代的蒙恬长年在北方边境守卫，对匈奴的战法极其熟悉，这是那些长年征战中原的老将们所不能比的。其二，蒙恬是秦军里最富有进攻精神和野战能力的将领，秦朝其他将领打的多时中原地区的攻坚战，对于塞北草原上与匈奴的野战并无多少经验。而蒙恬也不负众望，一战定河套。打的匈奴魂飞魄散。贾谊也曾称赞说“胡人不敢南下而牧马”。正是对河套战役功业的称赞。后来中原大乱，匈奴却不敢深入汉境，不能不说与此战有很大关系。

　　历史上对蒙恬收河套的战斗记载非常简略，但我们相信那一定是与汉朝反击匈奴不同的一种战法。因为秦朝并没有汉朝那样多的战马，骑兵的数量远远少于汉朝。这就注定了秦国的攻击还是以步骑和战车相结合的战法为主的。《史记》中曾记载，秦以战车开路，箭矢如蝗，步骑大军随后掩杀，匈奴大溃。可见这是一种以重装战车为主的战法。秦的重装战车体型高大，上载各式努箭，发射起来密集如雨。电影《英雄》已清楚的再现了这一过程。其效果就如今天的坦克，单一兵种的匈奴又怎能不大溃。汉朝反击匈奴打了二十年，经过倾国之力的漠北会战才解除了匈奴威胁。而秦国只经此一战，就将匈奴重创。当然两者也不可同等而论，秦时的匈奴控制区域只有汉朝时三分之一大，实力也比伊稚邪时代弱小的多。

　　

　　3，卫青

　　卫青并不是歼灭匈奴最多的将领，但是他确实汉匈战争里贡献最大的将领。汉朝反击匈奴的第一个胜仗就是卫青打的，龙城战役虽然只消灭敌人七百人，但却粉碎了许多汉朝主和大臣却宣扬的“匈奴不可战胜”的神话，使汉朝将士树立了必胜匈奴的坚定信念。

　　可以说，卫青是一位人品与才华具佳的将领，他性格谦和，礼贤下士，从不居功自傲，体恤士卒，因此很得部下的拥戴。这样的将领在中国历史上可谓稀少。也许这与他自小贫苦的出身有很大的关系。他去世后，汉武帝为他修筑的林木茂密的陵墓，也许正象征了他谦谦君子的品格。

　　卫青最被人熟悉的战例是漠北大决战，可以说这是一场把他的智慧与勇气发挥到极至的战斗，他在战斗中体现了他谨慎小心的作风，和关键时刻超乎寻常的果敢。当时的一切作战条件都于他不利。汉军远征作战，鞍马劳顿，匈奴以逸待劳，且背水一战，士气高昂。并集中了所有精锐部队。为出奇制胜，卫青令李广从侧翼出击，谁想李广部兵马又迷失方向，失去联络。这等于是汉军大战未开先自损三千铁骑。面对种种不利条件，卫青制定了固守的战略，以坚固的战车防御抵挡匈奴骑兵的冲击。在苦苦支撑一天一夜后，急噪的单于终于拿出了其所有精锐。而当黄沙突起的时候，卫青却展现了他少有的果断一面，抓住稍纵即逝的战机，命令主力部队迅速进攻，在匈奴阵脚已乱的情况下发动突袭，终使得匈奴完败。单于只带三百卫队逃逸。漠北决战歼灭匈奴军三万多人，俘获匈奴数万，堪称是汉匈战争的决定性胜利。从此，汉朝取得了对匈奴战争的主动权，匈奴则退缩在大沙漠以北，再也无力发动南侵。尽管这一战绩不及霍去病的狼居山战役战果辉煌。但它对汉朝匈奴的战争却是决定性的。

　　

　　4，霍去病

　　霍去病将军可以说是当代许多青年人崇拜的偶像，他少年得志，平步青云，22岁就指挥了决定汉匈战争命运的狼居山战役，将匈奴左贤王部队几乎赶尽杀绝。18岁从军，与匈奴共经六次大战，歼灭俘虏敌人累计达十五万，几乎是他的舅舅卫青的一倍，而他的英年早逝，又使得多少人扼腕长叹。电视剧《大汉天子》里，汉武帝一声长啸“还我冠军侯”，闻者多少人仰天长叹，泪如雨下。

　　史书上对霍去病的作战过程记录的十分简略，但是仅仅从这只语片言里，我们也足以想象战斗的艰苦和霍去病用兵的巧妙，第一次河西战役，南路军张骞行动缓慢，李广只身被围，霍去病毅然改变原有作战计划，冒险从浑邪王的地区直插过去。当时霍去病只有一万兵马，而浑邪王与休屠王兵马合计不下六万人。霍去病集中优势兵力打歼灭战，抢在敌人主力部队集结以前迅速突进，各个击破。使得匈奴人虽然不断调兵遣将，其兵马却只能象羊羔入虎口一样被汉军一只一只吃掉。更为重要的是，此战从精神上彻底摧毁了匈奴兵的抵抗力，使其畏惧汉军如虎，后来第二次河西战役，匈奴军几乎失去抵抗，被霍去病一路追歼屠杀，损失高达三万两千人，是第一次河西战役的整整四倍。后来浑邪王归汉，所部四万兵马中有亲匈势力发动叛乱，霍去病仅用一万兵马就将其收服，斩首叛乱者八千人，使浑邪王彻底归降。此事件在汉匈战争史上具有重大意义，此后，匈奴投降汉朝者日益增多，大批匈奴牧民也南迁长城请求内附，匈奴势力日益土崩瓦解。后来漠北会战，霍去病一路急行军，在深夜时分钻到左贤王眼皮底下，拂晓发动攻击，一日之内消灭匈奴七万人，将匈奴左贤王部队几乎灭族。至此，匈奴左右贤王两只臂膀被彻底斩断，只剩下匈奴单于悬孤漠北。势力江河日下。

　　今天人们对霍去病还有众多的诟病，如指责他对士兵疾苦置若罔闻，指责他性情狂傲，奢侈腐化，冷血无情，事实上，很多的评价都是过分的。说到对士兵的体恤和为人，假如霍去病真的不通情理，那他的部下又怎会誓死为他效力，酒泉庆功的一幕，他将御赐美酒分与全军痛饮，其与战士们同甘共苦的情怀令人感佩。而所谓的奢侈腐化，则是生活上的小节和习惯，又何必强求呢！重要的是，他是汉匈战争里歼灭敌人数量最多的将领，只此一项，他就无愧于民族英雄的称号。

　　

　　5，李靖

　　中国自汉朝以来，到唐朝又迎来了一个盛世，一群名将为帝国建立了一连串的丰功伟绩，裴行检，李绩，侯君集等，无不战功赫赫，名垂青史。然而其中最负盛名的，还属李靖将军，他几乎是唐朝最具传奇色彩的人物，他的故事被编成了神话和传说，在一代一代人心中广为传诵。他与红线女的故事更是家喻户晓。

　　与传说中的游侠李靖相同的是，历史上的李靖年轻时也曾是一位除暴安良的侠士，后来结识李世民，随他太原起兵，从此效忠一生。所不同的是，与传说中李靖天马行空无拘无束的性格相比，历史上的李靖是位极其谨慎的人，《唐史》中记载，李靖平日寡言少语，性格内向，每与其他将领发生争执，往往谦让再三。但他一开口就可抓住事情的要点，言简意赅陈述要义，因此很得唐太宗的赏识。其作战风格也与气魄狂放的李绩侯君集不同，其用兵极为低调，却每每出其不意，一战而捣中敌人的要害。因此其每次出征前，虽态度谨慎，战果却为最大。

　　李靖最为经典的战役有两次，一次为征东突厥战役，一次为征吐谷浑战役，两次战役都尽显其谨慎的用兵态度和不战则已战则必胜的作战风格。征东突厥战役，突厥三十万大军压境北线，与唐军相持，李靖却完成了中国古代战争史上一次最伟大的迂回穿插战。3000铁骑夜袭阴山，迂回穿插千里，直导突厥老窝，要知道，此战是在风雪连天的腊月进行的，以汉人组成的唐军战士，要完成这一壮观的长征，所要面对的不止是突厥精锐骑兵，还有中原人所难以想象的严寒，但唐军将士爬兵卧雪，硬是完成了这一不可想象的奇迹，此战杀敌万人，突厥军与唐军伤亡比例高达10：1，更重要的是，突厥几十万大军就此全线崩溃，突厥可汗也遭俘虏。此战基本解除了突厥对唐朝的威胁，一战定乾坤，可谓盖世奇功。而征讨吐谷浑战役则有所不同，吐谷浑盘踞青海，地势险要，唐朝三次征讨均无功而返。后李靖挂帅，一改先前正面进攻的策略，几十万唐军硬是从青海甘肃交界的狭窄小路穿越过去，从吐谷浑身后发起攻击，一举歼灭吐谷浑。盛唐诗人王昌龄曾赞颂此战“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门，前军鏖战洮河北，已报生擒吐谷浑。”此战基本打通了中国进军西域的道路，从此，自五胡乱华以来，200年后，中国军队再次进入西域地带。

　　

　　6，裴行俭

　　或许是因为武则天存在的原因，或许是出于美化唐太宗的需要，后人对唐高宗统治时代的这段历史往往有所淡化，事实上，尽管唐高宗懦弱一些，但唐太宗留下的国力基础仍在，唐朝的政治文明在这一年代都有所发展，而文治武功更是有过之而无不及。平西突厥，灭高丽，战功远超越唐太宗时期。一群名将继续开疆拓土，奠定了今天中华的版图。而裴行俭将军，就是其中最著名的一位。

　　裴行俭出身士族家庭，其裴家自两晋时代就为名门望族。自晋至唐，裴家人中担任过将军职务的就有237人，堪称是军事世家。出身于这样一个家庭，背负家族的荣誉，裴将军不辱门庭，以其赫赫战功在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。

　　富有戏剧性的是，裴行俭的赫赫战功是因为一场冤案成就的。高宗年代，因反对立武则天为皇后，他遭武氏人诬陷，本该入狱，但唐高宗惜才，于是将其贬为西州（今新疆吐鲁番）都督府长史。也正是这一判决改写了裴将军一生的命运，使他由碌碌无为的京官成长为叱咤中外的战将。

　　裴将军第一次独立指挥的重大战役就是破西突厥之战，此前唐朝虽多有征讨，但吐蕃此时也将触角伸向西域。西突厥开始转投吐蕃，与唐朝分庭抗礼。而此时唐朝属国波斯被大食所灭，更使得唐朝外交雪上加霜。裴行俭却抓住此机会，假意护送波斯王子归国，却在半路杀一个回马枪，率重兵痛击西突厥，一举歼灭西突厥反叛势力。并俘虏其可汗。此战功业堪比李靖夜袭阴山之功。自此，西突厥被迫西迁中亚，基本放弃了与唐朝争夺西域的企图。

　　此后，裴将军就将毕生的心血投入到与突厥的战斗中，镇压东突厥反叛，打击突厥残余势力，其所到之处，突厥尽数平定。有力的巩卫了大唐的边疆。使突厥几十年不敢骚扰，直到武则天后期，才又侵扰中华。裴将军本人也病死于征讨西突厥的行军路上，享年64岁。

　　

　　7．王忠嗣

　　开元时代是唐朝的又一盛世，中国的文治武功在这一年代几乎达到了顶峰，而王忠嗣就是这一时期杰出将领的代表。

　　王将军祖上同样为世族家庭，初唐著名诗人王维即为王将军先祖，其家族人物也多为文官为主。这一点与裴行俭将军家族多有不同。然而王将军却可算是其家族的一个特例。自小其父亲就希望其舞文弄墨，做一个文官，谁想王将军却酷爱军事，成为大唐一代将星。

　　王忠嗣九岁丧父，其父王海宾战死在反击吐蕃入侵的松州保卫战中，被追赠为左金伍大将军。在其葬礼上，唐玄宗遇见了时年九岁的王忠嗣，甚为喜爱，称赞说“此子有冠军侯之貌。”并接进宫来陪太子读书。自此平步青云，但也许是因为幼年的家门不幸，王将军养成了谦逊谨慎的性格，因此深得皇帝喜爱。

　　王将军初出茅庐的第一战是开元十八年的玉川战役，此战前王将军侦察得知吐蕃大赞普正在玉川检阅军队，于是率300骑兵星夜出击，结果斩首千人，俘获牛羊万头，俘虏4000多人，吐蕃赞普仓皇逃走。此战堪比霍去病800骑兵夜袭匈奴之战，而此时的王将军也与霍去病一样，只有18岁。可谓是少年英雄。

　　而王将军第一次指挥的大规模军团做战则是开元二十六年的北伐契丹之战，自武则天征讨契丹失败以来，契丹势力日益强大，大有和唐朝分庭抗礼之势，唐朝五次北伐皆败，武则天还曾下令征全国囚犯组成军队讨伐契丹，依然是劳而无功。王将军率十万骑兵，北出雁门，与契丹在桑乾河进行会战，三战三捷，打的奚契丹联军全军覆没，契丹可汗只以身逃，不久被部下杀死，契丹36部尽数投唐，从此几十年不敢作乱。从此唐朝威行漠北。

　　此后，王将军担任陇右节度史，身处抗击吐蕃的最前线。天宝元年，王将军集中优势兵力发动了对吐蕃的青海湖会战，大破吐蕃北线主力，接着乘胜追击，在积石会战中将吐蕃残部全歼。并俘虏了8000依附吐蕃的吐谷浑军。这是一次惩罚性的自卫还击战，吐蕃在青海甘肃交界处设置的堡垒几乎被全部摧毁，死伤数万人，两个王子战死，重要战略盟友吐谷浑降唐。此战是对吐蕃的沉重打击，自此，吐蕃在青海地带对唐朝由战略进攻转为战略防御，其对河西地带的威胁已基本解除。之后，王将军行军千里增援小勃隶，击败吐蕃大食联军，并在此战中大胆提拔了当时还是青年将领的李光弼郭子仪，后虽小勃隶再次叛乱，但大食慑于唐军军威再不敢出兵。王将军戍守边境几十年，有力的拱卫了大唐的安全。

　　可惜，这样的一代名将，最终却被唐玄宗罢黜，有人说是因为他卷入了唐玄宗的立嗣风波，但我认为，他的悲剧，是因为他的军事思想与唐玄宗发生了冲突。唐玄宗晚年好大喜功，希望开疆拓土。边境将领也都因边功而得以提拔。但王将军却是少有的清醒者，他坚持认为战争的目的是保卫国家的平安，每次战争的结果都必须给国家带来切实的利益。因此要反对无意义的战争，反对穷兵黩武。唐朝打石堡城，征伐南诏，王将军都坚决反对，最后的结果也不幸为其言中。王将军被罢黜后，唐朝边将连年征伐，虚耗国力，并导致节度使用兵自重，最终引发了安史之乱的悲剧。而王将军当年的部将郭子仪等人，则投身于平叛战争里，为平定安史之乱立下汗马功劳。

　　

　　8，岳飞

　　契丹人有句老话，女真不满万，满万不可战。此话印证了女真人战斗力的强大。但如此的神话却被一个叫岳飞的中国人打破了。谁说女真满万不可战，十万金军照样在岳家军面前碰得头破血流，而且还是女真人最擅长的野战，而且岳家军每次的参战兵力还远远少于女真人。

　　今天的人很难想象，当时的岳飞是在一种怎样的情况下抗战的，今天的人更难想象，堰城大战两万岳家军击败女真人精锐的辉煌是怎样书写出来的。那是中国人勇敢反抗外来侵略的铮铮铁骨，那是中国人在忍受了近百年异族欺压后发出的强国之音！

　　岳家军的组成有些类似东晋时候的北府军，都是由南逃的北方农民组成的，士兵们各个与敌人有血海深仇，因此求战情绪强烈，士气高涨，加上良将指挥，因此战斗力空前强大。然而遗憾的是，与北府军一样，岳家军也用在了镇压农民起义的战场上，造成中国人打中国人的悲剧。但北府兵缔造者谢安最终得以善终，而岳家军的领袖岳飞却遇害风波亭，遗恨千秋。

　　有人说岳飞用兵足智多谋，事实上打仗虽然靠计谋，但与游牧民族作战，关键拼的是谁凶谁狠，谁更不怕死，以硬碰硬才是取胜之道。霍去病的成功就说明了这点。而岳飞更是杰出的代表，岳飞最大的特点就是对士兵的精神鼓动力，他不是以什么封建伦理纲常去说教，而是真正从士兵的切身利益出发，鼓舞他们北度黄河，收复家园。因此他的战士们士气高昂，杀敌勇猛。金朝大将金兀术感叹“从军二十年，未遇如此之劲旅也。”女真人更是在民歌里悲哀的唱道“撼山易，撼岳家军难。”

　　岳飞作战的另一个特点就是从来不受所谓阵图的摆布。其实宋军不是不能打，宋朝有当时世界上最好的武器装备，和规模最大的常备军。只要给前线充分的自主权，发挥将领的指挥能力和自身优势，则必然发挥百倍战力。可惜宋朝的军事制度象一条无形的锁链，捆住了宋军将士自己的手脚。而岳飞却从不遵守此等陈规。收复襄阳战役，他没有按照阵图要求原地待命，而是主动出击，乘金军主力空虚的机会一举拿下襄阳，迫使金军回援，再于运动战中杀伤敌人，使金军损失惨重被迫撤退。堰城大战更是陈步兵于阵前，引诱金军精锐铁浮图出战，再以骑兵于敌人两翼发起反击，将敌人阵型冲乱，笨重的金人骑兵在岳家军轻骑面前首尾不能相顾。被岳家军骑兵大肆砍杀，终至全军覆没，此战岳家军伤亡数千，但主力尤在，金军精锐阵亡数万，被迫北撤。（当时的金朝全国的女真人军队只有不到十万人，此战打击可谓惨重）此战开创了宋金战争的最好局面，当时宋军进抵黄河一带部队多达十万，金军却只有数万残余部队，只要坚决进兵，何愁山河不能光复。

　　至于岳飞的被害，无疑是秦烩的陷害，但根子还是在宋高宗。在宋高宗看来，光复山河虽然好，但是一旦迎还二帝，他这个代理的皇帝往哪里摆，江山与皇位二者只能选其一，选皇位则要牺牲岳飞，于是岳飞就顺理成章的被害了。如此看来，今天在岳飞坟前跪着的，不应只有秦烩，还应有宋高宗本人。

　　

　　9，徐达

　　金庸的《倚天屠龙记》中曾说徐达得到了岳飞留下的《武穆遗书》，收益非浅，得以百战百胜。此说当然夸张，但徐达的军事才能却是显而易见的。《倚天屠龙记》中的汝阳王在历史上确有其人，灭刘福通的红巾军的是他，收服张士诚的也是他，多次打的朱元璋部败退的还是他。而徐达却能在滁州之战中将其精锐歼灭，并迫其自杀。可谓是初出茅庐第一功。事实上徐达的功业不止于此。明朝几乎一半的江山都是他打下来的，朱元璋也曾赞颂他为“万里长城”。

　　徐达和常遇春是朱元璋的左榜右臂。常遇春更自称将兵十万横扫天下，大有汉朝时焚侩自请十万兵扫匈奴的气概。但朱元璋经深思熟虑还是选择了徐达为帅，徐达也不负众望，一举将元朝打回老家。中国历史上历来是由北方政权统一南方，而徐达却开创了由南方政权统一北方的先河。

　　徐达长于常遇春的地方有两点，一为智谋，二为战略眼光。常遇春有猛张飞之勇，作战身先士卒，威震敌胆，可惜勇而无谋，开封战役被元将脱金龙以诱敌深入计包围，几被生擒，幸亏明军战斗力强大，死战突围，才侥幸而归。而且常遇春自恃勇猛，轻视火器等科技，天荡山一战攻蒙古人回回炮阵地，险些中炮丧命。相反徐达却极有智谋，对开封只围不打，并不断以小股部队骚扰对手，待敌人完全疲惫后方才发起进攻。一举拿下开封。同时，徐达高度重视火器制造，为骑兵广泛配置火龙枪，以弥补明军骑兵在骑射上与蒙古骑兵的差距，并广泛使用火炮用于对蒙古人作战，制定了火枪，火炮，骑兵，步兵协同作战的战法。以优势火器大破扩敦贴木儿八万色目人军队，一举收复甘肃青海。并以攻心战迫使西藏各部臣服明朝，真是钢柔并济。另外，在战略眼光上，徐达也高出常遇春一筹，常遇春痛恨蒙古人，大军所到之处将蒙古人色目人尽数杀戮，徐达却不同，对归降的蒙古人一律善待，并安抚百姓，使许多城池自动归附。

　　在军事战略上，徐达对明朝也有卓越贡献，他提出的卫所屯田制度被朱元璋所采纳，几乎沿用整个明朝。朱元璋曾赞此制度“养兵百万，不费国家一粒钱粮。”这使明朝得以以6000万人口养活了200万的庞大常备军，有力的巩固了国防。明朝历代皇帝昏庸者多，但国家却能维持近300年。其中军队起到了重要的作用。

　　

　　10，戚继光

　　这是一个在中国家喻户晓的人物，抗倭寇，平蒙古，南征北战，功勋卓著。其兵书也是中国军事史的宝贵财富。中国人常喜欢用力挽狂澜一词来表达对英雄的崇敬，而戚继光则是这样一位英雄，他与张居正一文一武，为明朝扭转了嘉靖年的颓势，迎来了隆庆年到万历初年的中兴局面。

　　黄仁宇曾在《万历十五年》中称戚继光为“孤独的将领。”这“孤独”二字可谓意味深长。戚继光的带兵特色和军队建制与整个明朝当时的军队情况都是不合拍的。然而明朝上下，也仅此支军队能战，真是可悲可叹。戚继光后来遭陷害，郁郁而终，大概也和此不无关系。

　　戚继光的戚家军带有明显的私家军性质，军队并非效忠皇帝，而是效忠将领。非常时代重兵在手，明朝皇帝对其猜疑是正常的。张居正在时尚且可庇护他，张居正过世后，他也就顺理成章的被清洗掉了。

　　今人提到戚继光，首先想到的是他的平倭大功。平定倭寇，保卫海疆，确实是其大功一件。但是区区千人倭寇，竟能横扫中国海岸线，明朝当时的腐败与孱弱由此可见，即便最后倭寇平定，对于整个大明帝国而言，也实在没什么好炫耀的。而戚继光的戚家军，也只是那个年代中国军队的最后一块遮羞布而已。但于戚继光而言，平定倭寇是其不朽功业，一句“封侯非我愿，但愿海波平”更让多少热血青年壮心不已。更重要的是，明朝在平倭战争中锻炼出一批优秀军队和军官，在之后的抗倭援朝战争里发挥了重要作用。

　　戚继光对于明朝乃至中国最大的贡献并不是平定倭寇，而是在抗击蒙古和军队建设上。实际上无论从战争规模还是杀敌人数上，戚继光在抗击蒙古的战斗里建立的功业远大于其平定倭寇的战争，可是出于民族团结的需要，今天的史书只宣传他抗击倭寇的过程，对于痛击鞑靼的历史就淡化了。戚继光镇守藓门七年，整顿边防，改革军队，为明朝重新建立了一支强大的边防部队。这支边防部队既擅骑射，又能使用火器，堪称虎狼之师。隆庆时代鞑靼之所以归附，原因并不是因为什么内乱，而是戚继光的军队把他们打的实在太惨了。后来东蒙古土蛮崛起，戚继光率军北征，大破土蛮部，收服部众万人。自此蒙古北疆全部平定，困扰明朝百年的北掳之患彻底平息。与此同时，戚继光还对军队进行了大胆的改革，淘汰冗兵数万，建立了一支由长城沿线屯垦农民组成的强大常备军，扭转了明军积弱的局面。后来抗倭援朝战争，明军连战连捷，斗败虎狼之师的倭国，可以说与戚继光的改革不无关系。

　　

　　11，袁崇焕

　　这是一个岳飞式的悲剧将领，他既有岳飞一般的军事才略，也重复了其悲剧的命运。更为不幸的是，岳飞虽然蒙冤被害，但毕竟青史留名。而袁崇焕的清白，直到他被害百年后才得以昭雪。在一个战乱纷飞的年代里，平凡人与英雄所受的苦难原本是一样的，不一样的是，普通人选择了默默的忍受，英雄选择了奋战一场，以孱弱的身躯在历史的黑夜里擦出点点灿烂的火花。袁将军就是这样的人，他的壮怀与忠烈，他的苦心与努力，在经过了百年岁月的洗涤之后，依然在我们的胸膛里，激荡起无比壮阔的波澜。

　　袁将军的悲剧，不在于他被冤杀，也不在于他曾遭到世人误解。他的悲剧在于，这样一个不世出的军事天才，却生在一个腐败无可救药的国度。他本是一棵参天大树，足以支撑万里河山，生与朱元璋时代，足能北追蒙古，鼎定山河。生于满清朝廷，也可马踏中原，成就万世功业。却不幸在崇祯朝成了一根擀面杖，苦苦支撑长城防线。皇帝的猜忌和朝廷的不信任都不算什么，最大的悲哀是壮志未酬，山河沦陷。他临终的遗嘱是，死后，把我埋葬在山海关，我活着是忠臣，死了也是忠鬼。我要守在那里，让胡掳永不敢犯我中华。他最后连个尸骨也没留下，只有个空荡荡的衣冠墓。胡掳也终于还是进来了，但他的敌人还是尊敬他的，为他昭雪了真相，修缮了墓碑，只把那这无尽的悲哀，留与后人凭吊。

　　今人对袁崇焕的军事才能颇多争议。但是事实是，在他活着的时候，他始终是女真人难以逾越的万里长城。宁远一战击毙敌人可汗，连霍去病卫青等都没做到的事情他做到了，不过那是守城战，女真人败的不服。宁锦战役，刚刚整顿不足几月的明朝新军就大破满清八旗，还是在女真人所骄傲的野战里。谁说八旗不满万满万不可战？女真人还是不服，毕竟明朝还有火器的优势。好吧，北京战役，袁崇焕九千骑兵成功阻击了满清八旗十万大军，这一回女真人没有什么话说了。他们承认不是袁将军的对手。什么八旗不满万满万不可战，这话应该倒过来说：袁家军不满万，满万不可战。女真人服了，于是才有了那个谋害袁将军的阴谋。

　　但袁将军虽死，他留下的宁锦防线依然牢不可破。女真人始终没有打下山海关，最后还是靠了吴三桂的卖放才得以打进来。

　　

　　另提名两位大英雄，供大家参考。

　　秦开

　　战国后期燕国名将，他最大的历史功绩是使华夏族的势力首次拓展至东北。那时人们对发源于兴安岭地区的各民族统称为东胡，其活动地域在今河北、山西北部及东北，是后来的乌桓、鲜卑、契丹、柔然、蒙古等族的祖先，史载，秦开破袭东胡，东胡却地千里，燕军乘胜而进，以其地置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东等郡，在边境地区修建长城。这次大战，是汉民族两千多年之后最终占有全东北的发轫。

　　左宗棠

　　1864年，新疆民乱，清廷处置不力，次年，中亚浩罕汗国军官阿古柏乘势入疆，至1871年占有新疆全境，收编陕甘回乱的白彦虎残部，建“洪福汗国”，得到了整个伊斯兰世界和英、俄等列强的承认和支持。满清酋首认为无关痛痒，已拟定放弃新疆，时任陕甘总督左宗棠力挽狂澜，放言以湖南一省之力收复失地，之后回湘组建6万人的新湘军，募集粮饷，号令全军重振汉唐雄风，于1876年出师西征，苦战经年后，收复除沙俄占领的伊犁地区之外的全部新疆国土，面积达160万平方公里。一代枭雄阿古柏兵败自杀。

　　男儿何不带吴钩，

　　收取关山五十州？

　　请君暂上凌烟阁，

　　若个书生万户侯？

　　———唐.李贺《南园（其五）》

　　

　　

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天乐 的 男人千万惹不得的四种情人

 

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虚拟世界~真实自我 的 男人千万惹不得的四种情人

 

现在，“情人”这个词语很多人都知道了，就连十几岁的小孩子都知道是怎么回事，它与传统意义上的情人已经有了区别，多是指一个男人除妻子以外的和自己有着暧昧关系的女性。有些男人，由于种种原因，也对包养“情人”很感兴趣。
　　但是，可以说，有不少男性并没有很好地剖析一下“情人”的类型，以至于使自己或者陷进泥坑不能自拔、或者使自己上当受骗。其实，目前所讲的所谓 “情人”，都应该说是社会的一块“毒瘤”。在此分析“情人”的类型，不是说要人们如何选择“情人”，只是希望人们了解了“情人”的类型及其原因后，主动地与她们拉开距离。
　　好啦，书归正传。“情人”大体有以下几种类型吧：
　　一、追名逐利型。这一类型的“情人”，主要是看中了男人的地位和金钱，在她们的梦想中，榜上一个有权有势有地位有金钱的男人，自己就风光，只要能捞上钱，管他男人是否有妻室儿女，是否老态龙钟，是否五大三粗，是否过一段时间后男人会让她离开。她们的得意算盘是：混上几年，浪费点青春，赚的钱比其他的人来得容易得多，或者自己的升迁也快速得多，何乐而不为呢？至于是否爱这个男人，她们肯尼个压根就没想过！
　　二、好吃懒做型。这种女人，天生一副贱骨头，既要享受又不想辛苦，于是，当男人有了那种需要时，她们是经不住诱惑的：有吃有穿挺风光的，管他什么荣与耻！
　　三、临时依托型：这一类型的“情人”，多半是在情感生活中受过挫折的，或者在家庭中得不到温暖，或者在社会交往中得不到别人的理解，自己生活在少情无爱的氛围中，因而很想找一个能够给她一些疼爱的人，让自己的情感生活能够有一个暂时停泊的港湾，哪怕这个港湾不久就会注定要消失。而包养“情人”的人，多半都会哄女人高兴，为了达到自己的目的，他们会表现出男人的“大方”和“涵养”--这正是吸引这些女性的地方。
　　四、阴谋诡计型：这一类型的主，很有自己的长远规划，她们当“情人”是为了以后能够转正。但是为了达到目的，她们一般都很有心计，不会立即提出自己的要求，等到把男人的金钱、名誉甚至前途等都牢牢控制在自己的手中时，她们便会要挟男人：不跟前妻离婚，就要让男人身败名裂前途尽毁。
　　天哪！“情人”有的可恶，有的可怜，有的可悲，有的可恨！而真正能够彼此真情长久的实在是凤毛麟角。
　　男人哪，真正最好的情人，还是努力去培养自己的老婆最好啊。

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天乐 的 解读婚外情十大心理征兆!

 

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海边的美人鱼 的 解读婚外情十大心理征兆!

我国离婚率近年来直线上升是大家有目共睹的，对于婚外情的原因，各方学者的观点不一，不过大都倾向于认为凡是有婚外情的人，他们的心理必有以下十种征兆之一。

    一、 补偿心理

    有的人因为夫妻分居，寂寞难耐，或者因为夫妻一方有生理缺陷，生理上得不到满足，或者夫妻关系不和，因而主动寻找第三者或乐意接受第三者予以补偿，从而形成婚外恋。其实，性生活并非夫妻生活的全部内容，只要夫妻之间加强联系，感情上多沟通，心里想念对方，生活照样充实，又何须补偿。

    二、 欠情心理

    有些情人最终未能成眷属，双方各自成家，或一方成家后另一方不愿成家依然暗恋着对方，当一方生活困难或夫妻感情不和时，另一方觉得还欠着对方的情因而主动投入旧情人怀抱，旧情复萌，从而产生婚外恋。其实，有情人未必都能成眷属，既然双方已各自成家或对方已成家，就应面对现实，珍惜夫妻感情，当对方生活有困难或夫妻感情不和时，用婚外恋来报答对方的情，与其说是帮助对方，倒不如说是损害对方，实乃于事无补。

    三、 贪财心理

    有的人因为贪图对方的钱财，不顾自己的人格，主动委身于对方，以换取几个铜板，从而形成婚外恋，其实，人格是无价之宝，钱财乃身外之物，多则多用，少则少花，又何必以无价之宝换取几个铜板？另外，有财者也应切忌，既然对方贪图的是你的钱财，又何必为对方付出真情，产生恋情。

    四、 图貌心理

    有人因为贪图女方的美貌或男方健美的身躯，主动示爱，从而产生婚外恋。其实美外表美，随着年龄的增长会自然消失，只有心灵美才是永恒的，象美酒一样，时间越长越醇香。因此，最要紧的是要善于发现配偶的闪光点，献出自己一片真情，这样，情人的眼里自然会有西施出现。

    五、 报恩心理

    有的人因为生活有困难而得到对方帮助，或者因丈夫长期在外，家庭长期得到对方照顾，自己无以为报，只好献上身体，从而产生婚外恋。其实，既然对方诚心帮你，就不图你的回报，对方对你有恩，你心里记得就行了，何必献上自己的身子？如果因此影响对方的家庭，岂非好心办坏事。

    六、 报复心理

    有的夫妻因为一方有外遇，又不听规劝，另一方为了报复对方，主动寻求第三者，从而产生婚外恋。其实，既知对方有外遇是错误的，自己为何去寻找第三者，岂不是知错犯错？况且，婚姻自由，离婚也自由，如果感情确已破裂，且无和好可能，不妨离婚算了，好和好散，做个朋友也比报复对方强。

    七、 好奇心理

    有的夫妻生活平平常常，觉得平淡无味，而影视男女主人公却与情人爱意缠绵，浪花迭起，过得有滋有味，潇洒自在，自己也想体验一下这种生活，于是，在这种好奇心里的驱动下，产生婚外恋。其实，平平安安就是福，不要这山望着那山高，身在福中不知福。

    八、 享乐心理

    有的人因为受资产阶级性解放思想的影响，或者受淫秽影视书刊的影响，认为人生在世，吃喝玩乐，趁着年轻，及时行乐，因而滥交异性，从而产生婚外恋。其实，性解放及淫秽影视书刊是害人的毒素，我们每个人都应自觉予以抵制，树立正确的道德和人生观，不能错将砒霜当白糖。

    九、 相悦心理

    有的男女因为工作上相互帮助，支持，久而久之，双方均有好感，两情相悦，从而产生婚外恋，其实工作上的好帮手，未必能成为生活中的好夫妻，既然双方在工作上互相帮助、互相支持，为何不象兄妹、姐弟一样相处呢？

    十、 互利心理

    有的人因为工作上的制约关系，互相利用，互相勾结，合伙作案，成了一根线上的两只蚂蝉，双方谁也离不开谁，从而产生婚外恋，其实，俗话说得好：“手莫伸，伸手必被捉”。一旦东窗事发，锒铛人狱，这样的婚外恋只好到监狱去“恋”了。

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爱拼才会赢 的 引用 恨优点是嫉妒 恨缺点是祝福

 

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爱拼才会赢 的 恨优点是嫉妒 恨缺点是祝福

 

        

　　朋友间，祝福优点，而诅咒缺点；敌人间，祝福缺点，而诅咒优点。敌人仇恨你的优点，是因为嫉妒你。但是，当朋友间开始祝福缺点而诅咒优点的时候，朋友已经变成了敌人。敌人间，也经常会出现诅咒缺点的事，那是因为，敌人要用你的缺点来打击你的优点。当你发现谁在诅咒你的缺点时，要慎重，不要盲目认定为都是敌人或者都是朋友。要分析他诅咒你的缺点的目的。

　　朋友间相处时，总是相互容忍对方的缺点；敌人间相处时，总是无法容忍对方的缺点。这似乎与以上推理相互矛盾。其实是一致的。朋友表面上容忍你的缺点，但是，内心里还是希望，你能改正缺点而快速前行；朋友对你的缺点的诅咒，只是为了你的未来更好。而敌人则相反。敌人虽然无法容忍你的缺点，其目的也不是让你改正缺点，而是给你打击；敌人决不希望你改正缺点而快速前行。敌人深知，你的缺点的彻底改除，对你的未来有利，正像朋友深知一样。朋友和敌人，都把缺点给你摆出来，但是，两者的目的却不同。所以，我们要区别对待别人对我们的缺点的诅咒。

　　缺点，无疑地，属于魔性。我们一直以来没有前行，就是因为我们身上的缺点所致。假设我们没有这些缺点的话，我们肯定比现在好。然而，我们改了这么久，也始终无法真正改除我们的缺点。这是为什么呢？因为我们没有充分认识到缺点给我们带来的不利。我们每个人都得充分审查我们身上的缺点，包括：脾气坏、懒惰、吸烟、酗酒、骄傲、不谦虚、不读书、不写日记、嫉妒、记仇、害人、不帮人、自私、只看重有价财富钱而看不重无价财富人、------。正是这些被我们忽视的缺点，拖慢了我们前行的速度；当然，也拖慢了人类前行的速度。缺点害死人。有时候，我们甚至不知道，我们的被害原因，竟是缺点之魔。

　　别人身上的缺点，我们无法改除；但是，我们可以改除我们自己身上的缺点。很多人，致力于别人缺点的改除，似乎，别人的缺点一改除，他就能得到解脱似的。其实上，别人的缺点，就算改除，得到好处的，还是人家，也不是你。只有自己缺点的改除，才与自己的利益，关系密切。你只有把你的改除缺点的精力，用到自己身上而不是别人身上，你的缺点才能快速改除。

　　任何时候，你不要忘记，你的未来的成功，不仅与你的努力有关，也与你的改除缺点的决心有关。而这首先要清晰地认识到自己的缺点。认识到自己的缺点，就等于改除了一半。可怕的是，无论怎样，都无法认识到自己的缺点，当然，更无法改除，也无法前行。人贵在自知之明。要清晰地了解自己的优点，也要清晰地了解自己的缺点。知己知彼，百战不殆。光了解自己的优点，而不了解自己的缺点，容易骄傲；光了解自己的缺点，而不了解自己的优点，容易不自信；对自己的优缺点都不了解的人，大多数人是失败者；对自己的优缺点都了解的人，大多数人是成功者。而现实中的人群中，纯粹的失败者和纯粹的成功者，都少；大多数是中间分子，即：要么光了解自己的优点，要么光了解自己的缺点。
　　
　　改除自己的缺点，自己不会得到坏处；不改除自己的缺点，自己也不会得到好处。就是说，改除缺点，自己将得到好处；不改除缺点，自己将得到坏处。缺点是魔鬼，不要与缺点即魔鬼为伴。要远离缺点和魔鬼。不要受缺点和魔鬼的控制。要自由。缺点之魔寄生在你的身上，正像虱子寄生在动物身上一样，是要喝血的、传染疾病的、害人的。你要勇于改除缺点之魔，就像医生勇于用手术刀割除肿瘤一样。

　　有些人，一提到自己的缺点，就害怕，总想像护秃子一样地护住。其实上，对缺点的袒护和原谅，无助于对缺点的改除，只能使其继续发展，若发展到一定程度，想改除也不可能。

 

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