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四大皆空及四大宏愿  

2014-02-13 08:18:06|  分类: 男人女人 |  标签: |举报 |字号 订阅

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四大皆空及四大宏愿 - 哥们干杯 -
 

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‘四大皆空’,空去哪四个大呢?


  不懂佛法的人,他会脱口而出地告诉你:‘空了酒、色、财、气,就是四大皆空嘛!’


  其实,这与佛教所说的四大皆空,根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大,是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。

  四大的观念,也不是佛教发明的,这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果,在东西方的哲学思想史上,几乎有著同样的趋势。比如中国书经所记的‘水、火、金、木、土’五行;印度古吠陀本集所说的世界形成,是基于‘地、水、风、火、空’的五种自然因素;希腊古哲学家恩比多克里斯(Empedocles),也曾提出‘气、水、土、火’为宇宙间不变的四大元素。


  总之,不论五行也好,五大也好,四大也好,都是指的物理界的基本元素。如果仅限于此而胶著于此,那么,发展的结果,便是唯物论者。所以,这些思想,也是唯物论的先驱。


  佛教讲四大皆空,是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的。因为地、水、火、风的四大元素,是宇宙物理的,比如山岳土地属于地大,海洋河川属于水大,阳光炎热属于火大,空间气流属于风大;如把它们化为人体生理的,比如毛发骨肉属于地大,血液分泌属于水大,体温属于火大,呼吸属于风大;若从四大的物性上说,坚硬属于地大,湿润属于水大,温暖属于火大,流动属于风大。但是,不论如何地分析四大,四大终属于物质界而无法概括精神界。所以唯物论者以四大为宇宙的根源,佛教则绝不同意这样的说法。


  佛教所讲的四大,也有小乘与大乘的不同。从大体上说,小乘佛教所说的四大,是指造成物质现象的基本因缘,称为四大种,意思是说,地、水、火、风,是形成一切物质现象的种子,一切的物象,都是由于四大的调和分配完成。四大和谐,便会欣欣向荣;四大矛盾,便会归于毁灭。物理现象是如此,生理现象也是如此,所以佛教徒把病人生病,称为‘四大违和’。小乘佛教观察四大种的目的,是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身,不以色身为实在的我,不因执取色身为我而造种种生死之业,一旦把我看空,便会进入小乘的涅槃境界,不再轮回生死了。


  大乘佛教所说的四大,不是指的根本元素,而是指的物态的现象,是假非实,是幻非实,对于物象的形成而言,仅是增上缘而非根本法。虽也承认四大为物象的种子,但不以为四大是物象的真实面貌。小乘佛教因为只空我而不空法,所以虽把物象看空,仍以为四大的极微质──‘法’是实有的。不过,小乘佛教不是唯物论,而是多元论,因为佛教的空不仅空去四大,乃要空去五蕴。四大,只是五蕴中的一蕴而已。


  甚么又叫做五蕴呢?那就是:色、受、想、行、识。前一属于物质界,后四属于精神界,四大,便是色蕴。


  关于五蕴的内容,已非本文所能介绍,因为五蕴是个很大的题目,我们只能在此说一句:五蕴是三界之内的生死法,空去五蕴,才能超出三界的生死之外。同时,我们由于五蕴的提出,证明佛教不是只讲四大皆空,而是要进一步讲五蕴皆空的。尤其重要的,佛教的重心,并不以四大为主,而是以识蕴为主,至于受、想、行的三蕴,也是识蕴的陪衬,乃是用来显示精神界的功用之广而且大的。所以,佛教不仅不是唯物论者,倒是唯识论者。




四弘誓愿是:1.众生无边誓愿度;2.烦恼无尽誓愿断;3.法门无量誓愿学;4.佛道无上誓愿成。第一条是教我们发愿,“众生无边誓愿度”。第二条是教我们断烦恼,“烦恼无尽誓愿断”,而烦恼有见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼,无明烦恼要破几分,才能进入第三阶段“法门无量誓愿学”,所以如果学佛一开始就广学多闻,那是颠倒了;所以用尽心思精力,到后来一事无成,这是没听从佛陀的教诲。第四条“佛道无上誓愿成”,善财童子最后一参,参访普贤菩萨请问佛道如何成就?普贤菩萨以“十大愿王导归极乐”,成就无上道。这清楚明白的告诉我们,学佛一定要依教奉行,精进无间,才能得自在。

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