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四书.五经之孟子   

2009-10-11 07:32:29|  分类: 国学讲堂 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《孟子》简介

梁惠王上
以义治国,何必言利? 与民同乐 父母官的职责
仁者无敌 谁能统一天下 衣食足而知礼义
君子远庖厨 不为与不能 缘木求鱼

梁惠王下
小勇与大勇 乐以天下,忧以天下 贪财好色怎么办?
王顾左右而言他 听听国人怎么说 民悦则取之,民不悦则不取
进也民心,退也民心 出尔反尔 两大之间难为小

公孙丑上
乘势待时,事半功倍 浩然之气,至大至刚 以德服人,心悦诚服
恶湿居下,自作自受 政策开放,国家兴旺 人皆有不忍人之心
选择职业,不可不慎 从闻过则喜到与人为善

公孙丑下
天时不如地利,地利不如人和 贤才可拜不可召 当受则受,当辞则辞
无官无责,进退有余 君子不以天下俭其亲 官场与商场中的垄断现象
当今之世,舍我其谁也?

滕文公上
孟子道性善,言必称尧舜 上行下效的实例 劳心者治人,劳力者治于人

滕文公下
枉己者,未有能直人者也 妾妇之道与大丈夫之道 不收其道,钻穴之徒
动机与效果的问题 近朱者赤,近墨者黑 胁肩诌笑,病于夏畦
偷鸡的逻辑 廉洁与酸腐

离娄上
不以规矩,不能成方圆 仁得天下,不仁则失 行有不得,反求诸己
人有恒言,天下国家 水清濯缨,水浊濯足 为渊驱鱼,为丛驱雀
自暴自弃,岂不哀哉 不要舍近求远,舍易求难 真诚是立身之本
眼睛是心灵的窗户 嫂溺,援之以手 毁誉不必太在意
好为人师的毛病 不孝有三,无后为大

离娄下
小恩小惠,不知为政 君臣之道,恩义为报 中养不中,才养不才
有所不为,而后有为 言人不善,如后患何? 言不必信,行不必果
大人不失赤子之心 深造的目的在于自得 博学详说,将以返约
以善养人,能服天下 声闻过情,君子耻之 人与禽兽的差别有多大?
两可之间,最是为难 逢蒙杀羿,里也有过 西子蒙不洁,人皆掩鼻而过
爱人者人恒爱之 不孝有五,不顾父母 齐人有一妻一妾

万章上
大孝终身慕父母 君子也难免受骗 以意逆志,是为得之
君权谁授?

万章下
圣人风范论 友其德也,不可有挟 位卑莫言高
知人论世 劝君不听怎么办?

告子上 
人性向善,犹水就下 恻隐之心,人皆有之 口之于味,有同嗜焉
操则存,舍则亡 一暴十寒与专心致志 鱼与熊掌,不可得兼
学问之道,求其放心 忧指忘心,舍本逐末 饮食之人,养小失大
思则得之,不思则不得 “天爵”与“人爵” 自尊自贵,都是真贵
杯水车薪,应怪自己 大匠诲人,必以规矩

告子下
怎样比较? 人皆可以为尧舜 仁义是和平的前提
富国强兵与仁义道德 无过无不及原则的运用 以邻为壑,仁人所恶
君子不亮,恶乎执? 好善足以治天下 生于忧患,死于安乐
教亦多术

尽心上
养性事天,修身立命 莫非命也,顺受其正 “求在我者”与“求在外者”
万物旨备于我矣 随波逐流,平庸之人 无耻之耻,无耻矣
耻之于人大矣 古之贤士,乐道忘势 穷则独善其身,达则兼善天下
豪杰之士,虽无文王犹兴 善政得民财,善教得民心 良能良知,通行天下
操心虚患,多能通达 大人者正己而物正 君子有三乐
君子本色,表里如一 圣人治天下,使有菽粟如水火 观于海者难为水
为谁辛苦为谁忙? 举一废百,贼道也 无以饥渴之害为心害
掘井九轫不及泉,犹为弃井 君子不素餐 士尚志
道德两难怎么办? 地位对人的重要影响 养而不爱如养猪
君子之所以教者五 大匠不为拙工改废绳墨 以道殉身与以身殉道
求教必须虚心 真进锐者,其退速 亲亲而仁民,仁民而爱物
智仁难遍,当务之急

尽心下
春秋无义战 尽信书,则不如无书 能与人规矩,不能使人巧
民为贵,社稷次之,君为轻 以其昭昭使人昭昭 介然用之,茅塞顿开
再作冯妇 宝珠王者,殃必及身 小才招祸,从政危险
言语之盗,君子警惕 人病舍其田而芸人之田 说大人,则藐之
养心莫善于寡欲 狂者、狷者与好好先生 谁来继承圣人的事业?

2009年6月22日 - 理睬 - .

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