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荀子第二·修身修身   

2008-10-02 23:55:19|  分类: 国学讲堂 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 荀子第二·修身修身  - 哥们干杯! -

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 荀子第二·修身

  《修身》不是《荀子》的重要篇章,也不象是荀子写的。荀子反对天命论,决不会

  说什么“人有此三行,虽有大祸,天其不遂乎?”。此篇内容多与《韩诗外传》重

  复,大约是从《韩诗外传》窜入的。象这种假托荀子、甚而与荀子思想矛盾的伪作

  本不想输入,不过网上曾有“新儒家”解释“修身”为“锻炼身体”,我还是把这

  一篇输进来,让大家看看古人之所谓“修身”究竟是怎么一回事。

  荀子第二·修身

  见善,修然必以自存也。见不善,〔忄秋〕然必以自省也。善在身,介然必以

  自好也。不善在身也,灾然必以自恶也。故非我而当者,吾师也。是我而当者,吾

  友也。谄谀我者,吾贼也。故君子隆师而亲友,以致恶其贼;好善无厌,受谏而能

  诫,虽欲无进,得乎哉!小人反是,致乱,而恶人之非己也;致不肖,而欲人之贤

  己也。心如虎狼,行如禽兽,又恶人之贼己也。谄谀者亲,谏争者疏;修正为笑,

  至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉!诗曰:“嗡嗡□□(上“此”下“口”),亦孔

  之哀。谋之其臧,则具是违。谋之不臧,则具是依。”此之谓也。

  扁善之度,以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧禹。宜于时通,利以

  处穷,礼信是也。凡用血气、志意、知虑,由礼则治通,不由礼则勃乱提慢。食饮

  、衣服、居处、动静,由礼则和节,不由礼则触陷生疾。容貌、态度、进退、趋行

  ,由礼则雅,不由礼则夷固僻违,庸众而野。故人无礼则不生,事无礼则不成,国

  家无礼则不宁。诗曰:“礼仪卒度,笑语卒获。”此之谓也。

  以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺。以不善先人者谓之谄,以不善和人者

  谓之谀。是是非非谓之知,非是是非谓之愚。伤良曰谗,害良曰贼。是谓是非谓非

  曰直。窃货曰盗,匿行曰诈,易言曰诞。趣舍无定谓之无常,保利非义谓之至贼。

  多闻曰博,少闻曰浅。多见曰闲,少见曰陋。难进曰提,易忘曰漏。少而理曰治,

  多而乱曰〔禾毛〕。

  治气养心之术,血气刚强,则柔之以调和。知虑渐深,则一之以易良。勇胆猛

  戾,则辅之以道顺。齐给便利,则节之以动止。狭隘褊小,则廓之以广大。卑湿重

  迟贪利,则抗之以高志。庸众驽散,则劫之以师友。怠慢〔亻票〕弃,则照之以祸

  灾。愚款端悫,则合之以礼乐,通之以思索。凡治气养心之术,莫径由礼,莫要得

  师,莫神一好。夫是之谓治气养心之术也。

  志意修则骄富贵矣,道义重则轻王公矣,内省则外物轻矣。传曰:“君子役物

  ,小人役于物。”此之谓也。身劳而心安,为之。利少而义多,为之。事乱君而通

  ,不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市。士君子不为贫穷

  怠乎道。

  体恭敬而心忠信,术礼义而情爱人,横行天下,虽困四夷,人莫不贵。劳苦之

  事则争先,饶乐之事则能让,端悫诚信,拘守而详,横行天下,虽困四夷,人莫不

  任。体倨固而心执诈,术顺墨而精杂污,横行天下,虽达四方,人莫不贱。劳苦之

  事则偷儒转脱,饶乐之事则佞兑而不曲,辟违而不悫,程役而不录,横行天下,岁

  达四方,人莫不弃。

  行而供冀,非渍沼也。行而俯项,非击戾也。偶视而先俯,非恐惧也。然夫士

  欲独修其身,不以得罪于比俗之人也。

  夫骥一日而千里,驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷逐无极与?其折骨绝筋终

  身不可以相及也。将有所止之,则千里虽远,亦或迟或速或先或后,胡为乎其不可

  以相及也。不识步道者将以穷无穷逐无极与?意亦有所止之与?夫坚白、同异、有

  厚无厚之察,非不察也,然而君子不辩,止之也。倚魁之行,非不难也,然而君子

  不行,止之也。故学曰:迟彼止而待我,我行而就之,则亦或迟或速或先或后,胡

  为乎其不可以同至也。故跬步而不休,跛龟千里。累土而不辍,丘山崇成。厌其源

  ,开其渎,江河可竭。一进一退,一左一右,六骥不致。彼人之才性之相县也,岂

  若跛龟之与六骥足哉!然而跛龟致之,六骥不致,是无它故焉,或为之或不为之耳

  。

  道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。其为人也多暇日者,其出入不远矣。

  好法而行,士也。笃志而礼,君子也。齐明而不竭,圣人也。

  人无法则伥伥然,有法而无志其义则渠渠然,依乎法而又深其类然后温温然。

  礼者,所以正身也。师者,所以正礼也。无礼,何以正身。吾师,吾安知礼之

  为是也。礼然而然,则是情安礼也。师云而云,则是知若师也。情安礼,知若师,

  则是圣人也。故非礼,是无法也。非师,是无师也。不是师法,而好自用,譬之是

  犹以盲辨色,以聋辨声也,舍乱妄无为也。故学也者,礼法也。夫师以身为正仪,

  而贵自安者也。诗云:“不识不知,顺帝之则。”此之谓也。

  端悫顺弟,则可谓善少者矣。加好学逊敏焉,则有钧无上,可以为君子者矣。

  偷儒惮事,无廉耻而嗜乎饮食,则可谓恶少者矣。加荡悍而不顺,险贼而不弟焉,

  则可谓不详少者矣。虽陷刑戮可也。

  老老,而壮者归焉。不穷穷,而通者积焉。行乎冥冥而施乎无报,而贤不肖一

  焉。人有此三行,虽有大过,天其不遂乎。

  君子之求利也略,其远思也早,其避辱也惧,其行道理也勇。

  君子贫穷而志广,富贵而体恭,安燕而血气不惰,劳倦而容貌不枯,怒不过夺

  ,喜不过予。君子贫穷而志广,隆仁也。富贵而体恭,杀势也。安燕而血气不惰,

  柬理也。劳倦而容貌不枯,好交也。怒不过夺,喜不过予,是法胜私也。书曰:“

  无有作好,遵王之道。无有作恶,遵王之路。”此言君子之能以公义胜私欲也。

  (一些偏僻字用常见通假字代替)

 


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