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《弟子职》  

2007-12-30 00:47:41|  分类: 国学讲堂 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《弟子职》

(春秋)管仲  撰


                                      

    管仲(?—前645),春秋齐国颍上(颍水之滨)人,名夷吾,字仲。相齐桓公,使桓公成为春秋五霸之首。

    《弟子职》,《汉志》著录,明定为管仲作。但据后代学者考证,《管子》一书并非管仲所作,应是战国时齐国稷下学者托名管仲所作,其中且有汉代附益者。现存《管子》七十六篇,包括《弟子职》,在《杂篇》第十。

    《弟子职》记弟子事师、受业、馔馈、洒扫、执烛坐作、进退之礼,类近今之“学生守则”。清代洪亮吉认为“乃古塾师相传以教弟子者”,清代庄述祖也认为是“古者家塾教弟子之法”。     

    《弟子职》是一份非常真实、非常完整、非常宝贵的研究中国历史特别是中国教育史的文献。

    郑康成注二《礼》两次引用《弟子职》中的“饭是为卒,左酒右浆”,许叔重著《说文解字》也曾引用《弟子职》。郑、许二人是当时、是后代、直到现代仍具有巨大影响并深受尊敬的学术大师。《弟子职》在汉代就已经受到郑、许这样的大师的重视,也足以说明了《弟子职》“真古书也” (孙同元语)。

先生施教,弟子是則。溫恭自虛,所受是極。見善從之,聞義則服。溫柔孝悌,毋驕恃力。赤毋虛邪,行必正直。游居有常,必就有德。顏色整齊,中心必式。夙興夜寐,衣帶必飾。朝益暮習,小心翼翼。一此不解,是謂學則。

少者之事,夜寐蚤作。既拚盥漱,執事有恪。攝衣共盥,先生乃作。沃盥徹盥,汎拚正席,先生乃坐。出入恭敬,如見賓客。危坐鄉師,顏色毋怍。受業之紀,必由長始。一周則然,其餘則否。始誦必作,其次則已。

凡言與行,思中以為紀。古之將興者,必由此始。後至就席,狹坐則起。若有賓客,弟子駿作。對客無讓,應且遂行。趨進受命,所求雖不在,

必以命反。反坐復業,若有所疑,奉手問之。師出皆起。

  至於食時,先生將食,弟子饌饋。攝衽盥漱,跪坐而饋。置醬錯食,陳膳毋悖。凡置彼食,鳥獸魚鱉,必先菜羹。羹胾中別,胾在醬前。

  其設要方,飯是為卒。左酒右醬,告具而退。奉手而立,三飯二斗。

  左執虛豆,右執挾匕。周還而貳,唯嗛之視,同嗛以齒。周則有始。

  柄尺不跪。是謂貳紀。先生已食,弟子乃徹,趨走進漱,拚前斂祭。

先生有命,弟子乃食,以齒相要,坐必盡席。飯必奉攬,羹不以手。亦有據膝,毋有隱肘。既食乃飽,循咡覆手。振衽掃席,已食者作。摳衣而降,旋而鄉席,各徹其餽,如於賓客。既徹并器,乃還而立。凡拚之道,實水于盤,攘臂袂及肘。堂上則播灑,室中握手。執箕膺揲,厥中有帚。

入戶而立,其儀不忒。執帚下箕,倚于戶側。凡拚之紀,必由奧始。俯仰磬折,拚毋有徹。拚前而退,聚於戶內。坐板排之,以葉適己,實帚于箕。先生若作,乃興而辭。坐執而立,遂出棄之。既拚反立,是協是稽。暮食復禮。昏將舉火,執燭隅坐。錯總之法,橫于坐所。櫛之遠近,乃承厥火。居句如矩,蒸閒容蒸,然者處下,奉(木宛)以為緒。右手執燭,左手正櫛,有墮代燭。交坐毋倍尊者,乃取厥櫛,遂出是去。先生將息,

弟子皆起。敬奉枕席,問所何趾。俶衽則請,有常有否。先生既息,各就其友。相切相磋,各長其儀。周則復始,是謂弟子之紀。... ...

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